今天是儿童节联合崇拜。我们有儿童跟我们一起敬拜。马可福音10：14 耶稣对门徒说：“让小孩到我这里来，不要阻止他们，因为在 神国的正是这样的人。”让我们再次欢迎我们的儿童好吗？所以我也希望我今天的讲道也不必太过拘谨。就想象我们好像在一起上主日学一样，儿童主日学，成人主日学，乐龄主日学，今天刚好一起上，好吗？既然是主日学，我们也可以是有很多的互动，很多的交流，好吗？
如果问这里所有的家长，请大家帮忙，回答这个问卷(mentimeter)，如果只能三选一，你希望你的孩子最重要的成就是什么（人品正直，学业成功，人际关系好）。其实，这三个指标都重要，这也符合我们丰盛生命所提倡的“活得对，活得好，活得乐”。但我们虽然知道道德人品是当中最重要的底线，却也是我们往往最容易忽略的。我觉得导致这个现象的理由至少有三个。
第一是机会。我们很少有机会在一般生活中谈到道德课题。学业和朋友之间的关系，都比较容易用来在用餐的时候谈天。如果突然谈道德的事情，孩子可能以为是不是自己做错了什么。我请孩子举手表示一下。家长一个星期一次跟你谈学业的举手。谈朋友。谈道德课题？
第二是我们以为教会或学校会处理这样的课题。这个心态其实很危险。教会一周只有一次。学校的道德课能做的也一样有限。可是社会和朋友的影响却是无时无刻的。道德教育是不可以外包的。教会扮演的是辅助性的角色，不是替代父母的角色。
第三，我们可能觉得孩子小的时候必须教导，长大后应该自己成熟，自己琢磨道德的课题。所以幼小的时候，可能我们会教对错。不可以讲骗话，不可以强别人的玩具，不可以欺负动物。长大后就越来越少。
我觉得今天的经文也许对我们今天这个道德教育的课题有帮助。
诗篇 25：耶和华啊，我的心仰望你。
2 我的 神啊，我素来倚靠你；
求你不要叫我羞愧，
不要叫我的仇敌向我夸胜。
3 凡等候你的必不羞愧，
惟有那无故行奸诈的必要羞愧。
4 耶和华啊，求你将你的道指示我，
将你的路指教我！
5 求你指教我，引导我进入你的真理，
因为你是救我的 神。
我整日等候你。
6 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，
因为这是亘古以来所常有的。
7 求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯；
耶和华啊，求你因你的良善，按你的慈爱记念我。
8 耶和华是良善正直的，
因此，他必教导罪人走正路。
9 他要按公平引领谦卑人，
将他的道指教他们。
10 凡遵守他的约和他法度的人，
耶和华都以慈爱信实待他。
11 耶和华啊，求你因你名的缘故赦免我的罪，
因我的罪重大。
12 谁敬畏耶和华，
耶和华必教导他当选择的道路。
13 他要安然居住，
他的后裔必承受土地。
14 耶和华与敬畏他的人亲密，
他要将自己的约指示他们。
15 我的眼目时常仰望耶和华，
因他必将我的脚从网里拉出来。
16 求你转向我，怜悯我，
因我孤独困苦。
17 我心里愁苦甚多，
求你救我脱离我的祸患。
18 求你看顾我的困苦、我的艰难，
赦免我一切的罪。
19 求你察看我的仇敌，
因为他们人数众多，并且痛恨我。
20 求你保护我的性命，搭救我，
使我不致羞愧，因为我投靠你。
21 愿纯全、正直保护我，
因为我等候你。
22 神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。
这是一篇大卫的诗。现在进入主日学时间，互动一下。看你们对大卫的一生是否熟悉。大家只须要回答那个跟大卫在一起的是谁：撒母耳恩膏，打死歌利亚，扫罗追杀，拔示巴洗澡，和儿子押沙龙。当我们回顾大卫的一生时，会发现他常常面对很多挑战和选择。当大卫还是个小男孩时，他击败了巨人歌利亚，大家都觉得他很勇敢。可是，长大之后，当他成为国王，生活变得更复杂。他面临的选择也越来越难，就像我们长大后，面对的是更难的功课和更多的责任。
大卫权力越大，诱惑反而更难抵挡。一个人责任越多，影响力越大，什么是对的抉择，神所喜悦的道路，反而越加模糊不清。大卫的一生告诉我们一个重要的道理：无论他多么成功，甚至成为了以色列的国王，他始终需要依靠神的指引。 大卫写这篇诗篇时，可能是在他经历迷茫和困惑的时候。他知道在每一个选择面前，他需要神的帮助，走正确的道路。诗篇25篇形容人生就像一个旅程，而其中的道德探索也是一样。我们在这个旅途当中寻找对的道路，想走向正确的方向。看似简单，但这其实不是一件容易的任务。你没有想到那个曲折狭窄的小路竟然才是那个对的选择（马太福音7：13-14）。[i]
不但是道路不明显，大卫还说有很多恶人在等待看好戏，看你几时跌倒蒙羞。什么叫同流合污？那就是我脏，我也希望别人跟我一样脏。大卫一生中，遇到了很多想要害他的人。有些人对他说好话，但背后却想让他跌倒。我们有时候也会遇到难搞的同学或者朋友，事情变得很复杂。想活得对，然后一路走到最后安然见主面，这果然不容易。弟兄姐妹，我们都有这样的愿望，我们也希望我们的孩子也一样。今天，大卫诗篇25篇的反思就是最好的教材。
持久地教导：同行
我今天会用三个谜语让大家猜。希望能让大家记得诗篇25篇的三个重点。第一个谜语是‘持久地教导’(long-lasting teaching)。答案是：同行(companionship)。大卫在很迷茫的时候，当如何做对的选择的时候，可能想起了一段摩西的故事。当时摩西带着写着十诫的两块法版下山。出埃及记32：19 摩西走近营前，看见金牛犊，又看见人在跳舞拜偶像，就发烈怒，把两块版从手中扔到山下摔碎了。 神后来就说33：3 那流奶与蜜之地，我不与你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，免得我在路上把你们灭绝。摩西就哀求33：13 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，并在你眼前蒙恩。求你顾念这国是你的子民。” 14 耶和华说：“我必亲自去，让你安心。”
我觉得诗篇25篇应该跟这段记忆应该有关系，因为大卫多次祈求神教导引领他走对的道路。而持久的教导就是同行。摩西要神不单是给十诫就了事，他要神同行一直到应许地为止。大卫也一样。这种事不要太客气。大卫向神言明，他完全依靠神。神绝不能抛弃他。要一路拯救，保护他。让他能够一直走正路。大卫不只是想要神告诉他一两次怎么做。他希望神可以每天都陪伴他，走在他的旁边，教他做对的决定。
仁慈地记得：原谅
我们现在来猜第二个谜语“仁慈的记得” (compassionate and gracious remembering)。答案是：原谅/宽恕(forgiveness)。在这个人生道路上，总有跌倒，迷路的时候。然而，我们的信仰绝不是一时足成千古恨。我们可以回到神的本质寻求宽恕。摩西要求认识神。神就把自己的本性给摩西看。摩西又拿着两块石板，让神重写诫命。34：6 耶和华在他面前经过，宣告：“耶和华，耶和华，有怜悯，有恩惠的 神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和信实。这些词汇都出现在诗篇25篇绝不是巧合。
大卫也有犯错的时候。但重点是回到神面前求恩。7 求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的良善，按你的慈爱记念我。仁慈地记得就是原谅。神当然什么都记得。但好的老师知道知错能改，而不是碎碎念算旧账。当神用爱的方式纪念我们，我们就有蒙恩，被赦免，并重新回头走回正路的机会。
积极地等待：盼望
我们已经猜过了两个谜语。持久地教导是同行，仁慈地记得是原谅。我们现在来猜最后一个谜语：积极地等待(Active waiting)。答案是：盼望。大卫说：5 求你指教我，引导我进入你的真理，因为你是救我的 神。我整日等候你。又说：21 愿纯全、正直保护我，因为我等候你。这里可能给大家一个错觉，以为大卫只是在傻傻空等待。但绝不是。因为诗篇25篇的存在本身就是大卫在做什么的证据：他在祷告。而且大卫非常用心。诗篇25篇是一首藏头诗(acrostic poem)，每句的头一个字母都是照着希伯来文的字母的顺序。这样的诗篇在150篇诗篇中有九个。其中的共同点就是教育性，完整性。因为这样的藏头诗方便背诵，也方便后人学习。
所以，大卫不是空等待。他在道德困难抉择当中，向神祷告。而且是很有次序，A到Z很完整地反思，从摩西到他本身的经历，以神的本质向神呼求。他不单是向神祷告，甚至也愿意把他的体会传给后人，留下了诗篇25篇。我今天的题目是名师出高徒。这篇诗篇的名师是神，高徒就是大卫。神与大卫同行，走过人生的起落。我们在大卫的生命中也的确能见证：15 我的眼目时常仰望耶和华，因他必将我的脚从网里拉出来。大卫一生依靠神，而神愿意赦免他，救赎他，圣灵也永不离开他。
今天特别选择诗篇25篇为证道经文是因为我们现在在讲律法跟十诫。而十诫跟儿童的交接点，我觉得就是道德教育。但我的道德并不是礼义廉耻的道德，而是神对人的心意的道德。我们接下来几周会更深入的讲解十诫。不过我们今天可以从大卫这里学习如何探索道德，这个人生的难题。希望名师出高徒。我们可以从他一路走来的人生经验，反省我们如何帮助我们的孩子也走对的道路。
再次靠靠大家今天所学的三个谜语。持久地教导：同行。仁慈地记得：原谅。积极地等待：盼望。这是我从大卫的诗篇25篇的学习。
首先是同行。在教导孩子的过程中，最关键的是一路的陪伴。我们不必什么事都过问，但至少在困难抉择当中，我们愿意花时间倾听。孩子是否把你当作倾诉的对象我觉得取决与你是否一路都在。在关键时候，我们也可以指向神。神才是真正的老师。让孩子像大卫一样懂得仰望神。
然后是原谅。孩子在成长的跌跌撞撞中，我们要用爱挽回任何的失败和软弱。大卫也为自己的过犯付出沉重的代价。但是，忏悔过后的原谅使到大卫可以重新再来，回到神面前。我们的家庭关系如果因为罪的关系破裂了，也可以因为爱的原谅一样复合。父母孩子之间都可以说对不起。也可以用神的爱彼此体谅。像大卫要求神一样，请记得我的好。
最后是盼望。在任何挣扎当中，一定要祷告。我觉得特别要为孩子的品性祷告。特别孩子长大后，可以我们很难插嘴很多事，但我们仍然可以祷告。在祷告中思想神。每天在祷告中把一家人交托给神。这是我们最大的盼望。
