路加3：15 百姓期待基督的来临；他们心里猜测，或许约翰是基督。 16 约翰对众人说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 17 他手里拿着簸箕bo4ji，要扬净他的谷物，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽。”
21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。他正祷告的时候，天开了， 22 圣灵降在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜爱你。”
今天的经文有三句关键的句子。我们一一来分析。第一句在十五节“百姓期待基督的来临。”这句很关键因为这彻底形容了当时的情境跟氛围。经文的百姓指的就是当时的犹太人。他们正活在罗马人的统治底下。这也是为什么他们在等待基督的来临。他们的祖先五百年前被巴比伦人灭国以后，经历了被放逐异乡的惨痛代价。一般的民族也许就此灭绝，历史也确实屡屡证实了许多民族经历了这样的结局，但犹太人却命运不一样。犹太人有先知如以赛亚提醒他们，他们的神是曾经带领他们出埃及的神。因为他们的神不一样，所以他们不至于消失。
以赛亚43：雅各啊，创造你的耶和华，
以色列啊，造成你的那位，
现在如此说：
“你不要害怕，因为我救赎了你；
我曾提你的名召你，你是属我的。
2 你从水中经过，我必与你同在，
你渡过江河，水必不漫过你；
你在火中行走，也不被烧伤，
火焰必不烧着你身。
3 因为我是耶和华—你的 神，
是以色列的圣者—你的救主；
我使埃及作你的赎价，
使古实和西巴代替你。
4 因我看你为宝贝为尊贵；
又因我爱你，
所以使人代替你，
使万民替换你的生命。
5 你不要害怕，因我与你同在；
我必领你的后裔从东方来，
又从西方召集你。
6 我要对北方说，交出来！
对南方说，不可扣留！
要将我的儿子从远方带来，
将我的女儿从地极领回，
7 就是凡称为我名下的人，
是我为自己的荣耀创造的，
是我所塑造，所做成的。”
所以，所以其他民族也许被放逐后就灭绝了，但犹太人没有。因为他们是神的儿子，神的女儿。神必招他们回来。对神而言，这样的救赎行动就是这是一句话的事情。神命令谁，谁就得归还他的孩子。还记得埃及记吗？埃及就是前车之鉴。所以不要小看神一句话的力量。诗篇29：4 耶和华的声音大有能力，
耶和华的声音满有威严。
果然，犹太人真的在灭国被放逐以后，竟然在一百年后，真的可以回到故乡。反而是放逐他们的巴比伦人从此以后就灭绝了。巴比伦帝国的消失，神的子民的存留，提醒我们世上的权势是短暂的，唯有神的应许是永恒的。
百姓期待的不单是回归家园，更是国家得以重新实现。回归后的三四百年，他们经历了不同帝国的统治，波斯，希腊。虽然也有短暂自治一段时间，马卡比时代，但总归还是受罗马人的统治。经文这一句“百姓期待基督的来临”充满了犹太人民族的盼望。他们所期待的基督是谁？基督就是神所应许的那一位大卫的后裔，以色列的理想王。他们苦苦等待了五百多年，仍不放弃。原因很简单。因为这基督的梦想是建立在神的话。就好像他们能够归回应许地一样，只要神说了，就必然实现。然而，他们所期待的基督究竟应该是哪一位。在耶稣出现以前，有许多假冒自称是基督的。在耶稣离开以后的，同样也很多（太24：5）。对于基督这个身份，如果每个人都有自己的期待，他应该是这样，他应该是那样，我们当如何知道谁才是神应许的那一位呢？
这就来到今天第二句关键句。施洗约翰说“他要用圣灵与火给你们施洗。”所以在鉴定和辨认基督方面，施洗约翰扮演了举足轻重的角色。我上个月说过，施洗约翰是众人心中毋庸置疑的神的使者。他们甚至在猜想施洗约翰会不会就是基督，但约翰很清楚表达他不是。他连做基督最卑贱的仆人都不佩。他只是预备道路的那一位。但正因为他的特殊背景所赋予的身份，他说的话，就等同与神对百姓的启示。在路加福音，施洗约翰没有像在约翰福音一样清楚指明耶稣就是基督。但是有一段故事把他们俩的微妙关系清楚表明出来。
路加20：有一天，耶稣在圣殿里教导百姓，宣讲福音的时候，祭司长、文士和长老上前来， 2 问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？” 3 耶稣回答他们：“我也要问你们一句话，你们告诉我。 4 约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？” 5 他们彼此商量说：“我们若说‘从天上来的’，他会说‘这样，你们为什么不信他呢？’ 6 我们若说‘从人间来的’，所有的百姓都会用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。” 7 于是他们回答：“我们不知道是从哪里来的。” 8 耶稣对他们说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。”
这段故事告诉我们，百姓相信约翰是先知。而这一句“你们为什么不信他呢？”透露，约翰应该已经对内明示，对外暗示耶稣就是基督。所以信施洗约翰是先知，就等于相信耶稣就是基督。不过，除了指向基督的身份，约翰还有更重要的角色。那是表明基督的任务。
正因为每个人对基督都有自己的期待，基督应该是这样那样，基督应该做这个做那个，基督约翰作为神的使者清楚启示了基督真正应该要完成的是什么工作。我们回到关键句：“他要用圣灵与火给你们施洗。”这就是基督最重要的任务。这句话的意思施洗约翰也有讲解。他说，这圣灵与火的任务就等同于农夫分别麦子跟糠秕一样。每当丰收以后，农夫一定需要手里拿着簸箕bo4ji，扬净他的谷物，区分麦子跟糠秕。分开后，珍贵的麦子就收起来，无用的糠秕就烧掉。所以，圣灵与火也带有双重的意义。[i]一方面，圣灵代表了接纳。但另一方面，火却代表了审判。这也就表示，当基督来临，他的任务就是区分谁是神的人，这些要收起来；谁不是神的人，这些就在审判中被毁灭了。
故事讲到这里，你们可能已经发现，百姓的期待也许跟基督的任务是有落差的。百姓是期待以色列的复国，希望基督是一个复国的王。但按着施洗约翰，基督的任务却是分辨真正属于神的人。如果我是当时的犹太人，我一定会抗议，这还需要分辨吗？犹太人就是属于神的人，外邦人就不是属于神的人。这还需要基督来分辨吗？你知道施洗约翰会怎么回答吗？这就是风宁长老上个月分享的：7 约翰对那出来要受他洗的众人（也就是犹太人百姓）说：“毒蛇的孽种啊，谁指示你们逃避那将要来的愤怒呢？ 8 你们要结出果子来，和悔改的心相称。不要自己心里说：‘我们有亚伯拉罕为祖宗。’我告诉你们， 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。” 百姓以为自己是犹太人就是属于神的人。施洗约翰根本没有把他们的犹太血统当一回事。神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。重点是有没有真正的悔改。有没有生命改变。有没有果子。他说，没有果子的，是丢在火里的。
施洗约翰的话可信吗？这真的是基督的任务吗？这就来到今天第三个关键句子：你是我的爱子。这一节出现在耶稣本身的洗礼。22 圣灵降在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜爱你。”这还再清楚不过吧。随着圣灵的降下，就表明了耶稣儿子的身份。神亲自用圣灵证明了耶稣是基督，而基督的任务就是以圣灵来表明属于神的人。从此以后，属于神与否再也不在乎民族，不管你是不是犹太人，只要你有圣灵，你就是属于神的人。你就是神的孩子。这个事实在耶稣洗礼的事件清楚表明出来了。
所以我们每逢洗礼的时候，就是奉圣父，圣子，圣灵的名。我们领受圣灵。我们从此就是神的孩子。你会问，牧师，我记得我洗礼的时候没有天开，也没有天上的声音说，你是我的孩子。那是因为整天开开关关，所以当时在维修当中。（哈哈，开玩笑。）这就是奉圣父，圣子，圣灵的名的意义。我们是借着与耶稣联合，而得到儿子的名分。我们虽然没有直接听到神的声音，但我们同样是依靠神的话，确定我们是属于他的。翰1： 12 凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。弗1： 5 他按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。这就是神一句话的力量。诗篇29：4 耶和华的声音大有能力，
耶和华的声音满有威严。
弟兄姐妹，这就是福音，这就是恩典。今天的经课表提到了一段故事关于撒玛利亚人。撒玛利亚人是犹太人所歧视的人。虽然他们也算是亚伯拉罕的后裔，但因为比犹太人灭国早两百年，在犹太人自己都还没灭国以前，撒玛利亚人已经跟外邦人通婚到一个地步，犹太人早已根本不把他们当成自己人。讲难听一点，撒玛利亚人是他们眼中的杂种。[ii]但是就算是撒玛利亚人，在使徒行传8章，他们也能够领受圣灵，成为属于神的人。犹太人原以为基督的来临是关于他们复国的故事，结果就连他们最歧视的撒玛利亚人，也能成为属于神的人。
故事怎么会如此发展呢？这为什么跟犹太百姓的期待不一样呢？我们也许都忘了一件很重要的事。所以，路加在证实了耶稣基督的身份与任务以后，路加3章就讲耶稣的家谱。而耶稣的家谱没有停留在大卫，甚至也没有停留在亚伯拉罕，而是一直追溯到亚当，而38 亚当是 神的儿子。弟兄姐妹，我们是不是也都忘了。我们其实本来都是神的孩子。所以基督的救赎不单是为犹太人，而是全人类，因为我们都是神的孩子。不单是犹太人被放逐后要归回，我们被放逐在罪恶中也要归回。而神召回我们就是凭着他的一句话。有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜爱你。”
让我先总结今天的三句关键句子。百姓期待基督的来临。他们的期待是对的。因为神确实应许了差派基督来救赎他们。但是施洗约翰向我们启示，基督的任务远超越民族，而是用要用圣灵和火来分辨属于神和不属于神的人。属于神的人将领受圣灵。这也在耶稣身上即刻就应验了。耶稣洗礼的时候有天上的声音，神的一句话来证实，耶稣是神的儿子。路加还用耶稣的家谱提醒我们。耶稣作为基督的任务绝不只是犹太人的事，这是我们全人类的事。因为我们都是神的孩子。我们都需要被救赎，领受圣灵，成为永远属于神的人。
我想用今天的这三句关键句子作为我们今天反思的重点。
首先，我们对神的话同样有所期待，这是对的。因为神说有就有，命立就立。对于神说过的应许，我们的回应就是信心。犹太人值得学习的部分就是他们能够几百年历世历代以不屈不挠的精神相信神的应许。雅各1： 3 信心经过考验，就生忍耐。我们也要对神的话有同样的信心经过各样的考验，忍耐一切的苦难。但是我们要警惕不要对神的完成方式带有太多的预设框架。神的作为往往远超过我们所求所想。当时候的犹太人真正体贴神心意的就能认出耶稣是基督。但那些过多私欲，特别是民族主义太强的，反而是错过了神的恩典。我们对神有信心盼望是好的，但要切记是按着神的心意而不是我们的心意。
接着，我们要清楚基督的工作。我们都是因为相信耶稣而领受圣灵。这就是我们神的孩子的印记。一方面，我们要对我们的救恩有确实的把握。所以不要让任何招摇撞骗的人动摇你对救恩的信心。另一方面，我们不要把救恩变得理所当然。圣经也提醒我们要顺从圣灵。帖撒罗尼迦前书 5:19 不要熄灭圣灵。所以我们的生活一定要反映出圣灵的引导。圣灵的果子是什么？22 圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节制。
最后，我们要反思何谓神的孩子。这也许是整个路加福音要回答的答案。让我们从现在一直到复活节也随着路加福音好好反省这个问题。最后我想用耶稣的比喻帮助大家思考。
太21：28 “有一件事，你们的意见如何？一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘孩子，今天到葡萄园里做工去。’ 29 他回答：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。 30 他来对小儿子也是这样说。他回答：‘父亲大人，我去’，却不去。 31 这两个儿子是哪一个照着父亲的意愿做了呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。 32 因为约翰到你们这里来指引你们走义路，你们却不信他，税吏和娼妓倒信了他。你们看见了以后，还是不悔悟去信他。”
我们都是神的孩子。但愿我们都做比喻中的大儿子，而不是比喻中的小儿子。
