【前言】
今天是我们“律法与十诫”证道系列的最后一讲，雅各与律法。
雅各书的篇幅不长，是新约圣经中一本小小的书。不过，雅各对于律法的看法，有很独特的地方；在刚才读的经文里面，雅各毫无保留地肯定律法，称它是“完美的”，可以“使人自由”。他还教导信徒们，应该查看、时常遵守律法，真正地把律法行出来，这样上帝必定祝福你所做的事情。
看到这样的话，我们会不会觉得很熟悉？好像旧约圣经里面那些赞美和肯定律法的话，那些教导上帝的子民要遵守律法的话。这封信是写给犹太基督徒的，他们非常熟悉律法书，也就是基督徒习惯上说的摩西五经，是犹太人的经书里面最经典最权威的部分。它们大部分的内容是叙述上帝的作为，其次是上帝赐下的诫命、律例、典章，指导社体和个人的行为准则。
犹太人非常严格地遵守这些行为准则，他们甚至根据生活处境，制定出详细、具体的条文，生怕得罪上帝、遭到惩罚。
难道雅各还是要接受了耶稣基督救恩的犹太人，继续严格地遵行律法，像犹太人那样生活吗？我们把范围再扩大一些，雅各是不是要所有的信徒，都要严格地遵行律法，像犹太人那样生活呢？
【从福音的角度理解遵行律法】
弟兄姐妹们，让我们先放下这个，对雅各书的第一印象，再仔细地读今天的经文。当我们从21节一直读下来，就会发现其中有两个词被换着使用，“道”和“律法”。你看，21节中“救人灵魂的道”，在22和23节里被称为信徒们应该“行出来的道”。而到了25节，他解释什么是“行道”，行道就是要查看律法、时常遵守律法，真正地把律法行出来。
律法书是上帝的道、上帝的话语，这是犹太人的观点。不过在这里，上帝的道被称为救人灵魂的道。显出律法书和救恩的联系。
18 他按自己的旨意，用真理的道生了我们，使我们在他所造的万物中成为初熟的果子。
第18节更加明显，上帝按照自己的旨意，用祂“真理的道”生了我们。真理的道、救人灵魂的道，不就是耶稣基督带来的福音真理，救恩真理吗？接受福音的人，被圣灵重新生出来，在受造界首先被更新，上帝的新创造就从这里开始。雅各对律法书的理解，已经加上了基督信仰的意涵。
对于这些犹太人基督徒来说，耶和华上帝的信仰一直都是他们生活中很重要的部分，不过现在他们对上帝的认识发生了巨大的转变。他们醒觉到上帝很久之前给他们的应许已经实现了，上帝已经让那个救主来到世上，成就了救恩。他就是上帝的儿子，耶稣基督，他是天国的王，把世人从罪恶的权势当中释放出来。他们领受了耶稣基督的福音，救人灵魂的道，成为天国的子民，拥有属天的自由。
上帝的道，借着耶稣基督的救恩，借着圣灵的重生和更新，已经被栽种在信徒的心里了（21节），就像上帝在耶利米书里的预言。上帝说，他要与子民立一个新的约，这次和之前不一样。最初上帝和子民立约，他把律法写出来，颁布给子民。而这一次呢，上帝将把他的律法写在子民的心上（v.33）。也就是说，上帝的话语将会被内化在子民心里，内心里面的新生命，那个被圣灵重生的新生命，流露出来属神的生命样式。
31 “看哪，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新的约。这是耶和华说的。 32 这约不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。 33 那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。这是耶和华说的。 34 他们各人不再教导自己的邻舍和弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到最大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记得他们的罪恶。这是耶和华说的。”
雅各书的重点，不是告诉人如何得救。而是告诉信徒们在蒙了救恩之后，怎样活出天国子民的生活。信徒们不需要自己努力遵行律法规条，为了让上帝满意，为了进入天国。而是反过来，听了福音，领受了福音之后，教会和信徒要遵循律法的指引，按着这些行为准则，来对待上帝、对待别人、对待自己。
通常在我们的心目中，福音和律法总是存在着一定的张力，似乎福音就是关于救赎、关于恩典、关于自由的消息，而律法就是规条和限制，你必须怎么怎么做，如果做不到，就会有这些这些的恶果。
但是雅各把律法和福音结合起来，他从福音的角度、从恩典开始，教导信徒按着上帝话语的指引来生活。上帝话语的指引是完美的，是使人自由的，因为它让信徒知道上帝的心意，知道什么应该做，什么很危险。什么对群体和个人有益，什么是有害的。它画出安全的范围，在其中信徒可以享受上帝的赐福。
就好像孩子，家长必须给孩子一个安全的活动范围，孩子可以在里面享受父母给的所有好东西，玩具、食物。如果没有安全范围，孩子不知道哪里可以去，哪里有危险，是很可怕的。
【被耶稣诠释和成全的律法】
雅各书的主要内容，是对信徒在实际生活上的责备、规劝和教导。因为信徒们在教会里面，在实际生活当中，被社会上流行的文化和风气污染，嫌贫爱富、咒诅，起争执和冲突、互相诋毁、自以为是等等。
雅各没有直接引用主耶稣的话，而是根据具体的问题，用自己的方式来表达耶稣的教导。在好多地方，他也引用了旧约律法书里对应的经文。可以说，雅各所说的律法，是经过耶稣解释和成全的律法。
现在，就让我们用雅各最关切的事情来做例子，那就是，神的子民生活在两个极端里，一端是无所依恃的贫穷人，另一端是自以为是、不可一世的富人。他们在教会受到不平等的对待。
当时的犹太社会，大部分人靠种田来生活。人们的贫富差距很大，贫穷的人占了90%，而且极度贫穷的能有10%。他们在社会边缘挣扎，生活艰难，没有社会地位，被人看不起，常常受到富人的枉屈、剥削和欺压。占人口少数的富人，有权有势，骄横霸道，自以为是，仗着手中的权力想做什么就做什么。
这种社会上的风气也进入了教会。有钱人在教会的地位高，受人尊敬，坐在尊贵的位子上。
在第2章，雅各描述了这种情况。他说，一个戴着金戒指、穿着华丽衣服的人进来教会，立刻受人尊敬，被安排在尊贵的位子上。而穿着破旧衣服的穷人进来教会，却没有地位，只能站着或者坐在不起眼的地方。
雅各责备教会“偏心待人，用恶意评断人”，这违反了利未记中的律法“爱人如己”（利未记19：18），是犯罪！
“ 18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民。你要爱邻如己。我是耶和华。”
8 经上记着：“要爱邻如己”，你们若切实守这至尊的律法，你们就做得很好。 9 但你们若按外貌待人就是犯罪，是被律法定为犯法的。 10 因为凡遵守全部律法的，只违背了一条就是违犯了所有的律法。 11 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”。你就是不奸淫，却杀人，也是成为违犯律法的。
因为犹太人十分看重十诫，努力遵守十诫，雅阁接着说，即使你们遵守十诫，但却不能爱人如己，就还是违反了律法。
“爱人如己”总结了妥拉的基本意图。是旧约诫命里面，人与人相处的总纲。爱人如已也是主耶稣的教训，爱的诫命也是人与人的之间最重要的诫命。马可福音记载了耶稣。
29 耶稣回答：“第一是：‘以色列啊，你要听，主—我们的 神是独一的主。 30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的 神。’ 31 第二是：‘要爱邻如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
信奉主耶稣基督的人，不应该以外貌待人。雅各甚至把“爱人如己”叫做至尊的律法，(royal)，因为它是被耶稣这位君王所成全和宣扬的，也是耶稣建立的国度的主要的律法。
再举一个简单的例子：在第五章他控诉不义的有钱人，说
“ 1注意！你们这些富足人哪，要为将要临到你们身上的灾难哭泣、号啕。 2 你们的财物腐烂了，你们的衣服被虫子蛀了。 3 你们的金银都生锈了；这锈要证明你们的不是，又要像火一样吞吃你们的肉。你们在这末世只知道积蓄钱财。”
这里的警告说这些财物都是不可靠的，短暂的，与耶稣的教训很相似。
19 “不要为自己在地上积蓄财宝；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖洞来偷。 20 要在天上积蓄财宝；天上没有虫子咬，不会锈坏，也没有贼挖洞来偷。（太6：19）。
雅各认为，耶稣的教导已经和律法书的诫命交织在一起了。
【遵行律法，享受上帝而来的祝福】
雅各用被耶稣诠释和成全的律法来处理教会中的具体问题。我们把他的教导综合起来就会发现“雅各最大的关注是，如果信徒不能把上帝的话语当作律法来委身遵行，他们就不可能经历到福音中上帝话语的益处。”（He is more concerned to make sure that his readers understand that they cannot experience the benefits of God’s word in the gospel without at the same time committing themselves in obedience to God’s word as law. Douglas J. Moo）
换句话说，信徒只有照着上帝完美的话语去做，才能享受到真正的自由。
上帝的话语，被写在圣经里面，我们读圣经，我们每个主日在崇拜中听讲道，都是聆听上帝的话语。传道人证道的时候，用一段圣经，解释它的意思，讲它跟我们的处境有什么关系。我们不断地做这件事，，就这样上帝的话语不断地进到我们里面，是新鲜的，是有力量的。
在我们的生活面对试探的时候，上帝的话语能够帮助我们看清楚试探，看清楚在这个时代，我们应该有怎样的智慧，去应对去生活。有时候世界的潮流对我们造成巨大的冲击，上帝的道会坚固我们的信心，使我们不至于随着这个时代的潮流而流失，而失去信心。
听道并不仅仅是听到耳朵里而已，听道也包括顺服的部分。换句话说，信徒听了上帝的话语，对上帝的相信会通过生活表达出来。
如果只是听了，却没有照着去做，雅各说，那是自己欺骗自己。就好像我们照镜子，我们看不到自己的样子，所以需要照镜子，要知道头发乱不乱，衣服是不是整齐。出门之前，姐妹在镜子前面花满长时间…
照了镜子却忘记，就转身走开，什么都不做，是一件很奇怪的事，谁看到脸上有泥污，头发很乱，却不理会的呢？但是雅各说，如果信徒听了道，却不遵行，就与照了镜子就忘记是一样的。
听了上帝的话语，却没有遵行，那么上帝的话语和我们有什么关系呢？只是让人感兴趣，想要增加一些知识吗？很多的时候，我们的生命一直没有改变，不会成长，常年就是这样，因为，我们只是听上帝的话，却没有遵行，没有让它和我们有关系。
有一位姐妹，最初她进来教会的那段时间，大概1年多的时间，她参加了几个小组。。。批评组长、牧师的道讲得不好，掌控先生、女儿
自己很烦恼。
后来，她意识到，圣经的话和她有关系，是对她说的，她听进去了，按照圣经去做。彼此相爱，她意识到自我中心，根本不是为了对方的好处，脾气、不去干涉别人、先想自己的问题。。。身边的人都发现她变了。
弟兄姐妹们，圣灵已经把上帝的话语刻在我们心里，也带领我们，感动我们，让我们在上帝话语的安全范围之内生活，那是一种蒙福的生活。
就像25节说的，遵行上帝话语的人是有福的，有福，不是指赚很多钱、生活各方面都顺利，有福是与上帝的关系亲近，活在上帝的话语当中。在上帝话语的指引下，享受上帝所赐的自由。我们为此感恩，我们愿意跟随，阿门！
