我拿什么来献给主？
116 我 爱 耶 和 华 ， 因 为 他 听 了 我 的 声 音 和 我 的 恳 求 。
2 他 既 向 我 侧 耳 ， 我 一 生 要 求 告 他 。
3 死 亡 的 绳 索 缠 绕 我 ； 阴 间 的 痛 苦 抓 住 我 ； 我 遭 遇 患 难 愁 苦 。
4 那 时 ， 我 便 求 告 耶 和 华 的 名 ， 说 ： 耶 和 华 啊 ， 求 你 救 我 的 灵 魂 ！
5 耶和华有恩惠，有公义 ；我们的神以怜悯为怀。
6 耶和华保护愚人；我落到卑微的地步 ，他救了我。
12 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？
今天以诗篇116为证道的起点，因为讲到奉献的时候，我们自己认为的起点是我们遭遇了患难，凶险，但是上帝拯救了我们。然而奉献的起点其实是拯救，我们用爱来回应上帝。
诗篇116让我们许多人印象极其深刻的。把第1节和16节连结在一起，你就会看到人生里遇到凶险、近乎死亡的遭遇、或者是莫大的患难，上帝在当中，他的恩惠慈爱与我们同在，他以怜悯为怀。我们虽然好像很笨的犯了错，甚至为了所犯的错误，吃了许多苦头，落到卑微的地步，但是在福音里我们是有U turn的机会，他救了我们。
我们奉献，是因为上帝拯救我们，所以我们心被恩感，我们愿意来到上帝面前，来表达我们的爱。我们奉献，并不是因为教会说必须十一奉献，事实上，我们教会的讲台，会请大家务必要思考：教会需要每个信徒十一奉献吗？什么是十一奉献？每一周来敬拜，都需要带奉献来吗？
今天我被分配到关于奉献的这个课题，我不是来说服你十一奉献，而是要透过旧约的几组经文，让经文的信息来对我们说话。
一，出埃及记25:1-9
在西奈山与百姓立约之后，上帝就让摩西上山，第一件事就是让他呼吁百姓，请他们为圣所来奉献。
- 金，银，铜
- 蓝色，紫色，朱红色纱
- 细麻，山羊毛，染红的公羊皮，精美的皮料
- 金合欢木
- 点灯的油，做膏油的香料，红玛瑙与宝石
然后接下来上帝从至圣所，到圣所，到帷幕之内的每一样物品，提供了尺寸、材料、样式，让摩西去吩咐人如何制作各样物品。等到这些物品的材料尺寸等都说了出来，我们就明白为什么上帝从一开始就邀请百姓奉献这些材料。
有一点很重要，就是上帝让他们奉献他们有的，而不是奉献他们没有的。（让我讲一个感受—在建国之初，我们多方面匮乏，譬如有些人觉得好像被逼要上台演讲，或者需要班级比赛，没有人可派的时候就被逼着出去比赛。许多人带着成长过程中没有消化掉的恐惧来到教会，听见要奉献，心里也会很怕。“我都没有，怎么奉献呢”？—但是现在新一代，他们真是才艺样样都强，远远超过我们）是的，作为百姓，他们之前是为奴的，怎么会有这些材料？其中一个来源就是他们离开埃及之前向埃及人要了金器，银器，衣服等。而且从埃及地出来的人，有些人是有仆人的，因此出埃及记21-23章的book of covenant约书提到要如何对待仆人等。所以很有可能有些人是有这些金器、银器或者纱线、细麻、山羊毛。
- 神让我们奉献我们有的，而不是奉献我们没有的
- 奉献除了金钱，也包括其他
- 奉献是出于爱，是因为先蒙上帝拯救
在教会里我们提到奉献的时候，无论如何不能够让经济上感到缺乏、拮据的人，觉得自己不要来比较好， 因为拿不出什么来奉献。我们无论如何也不能让日子过得非常节俭的人，觉得牧师传道长老执事对于富有的人比较热情、更多笑脸。这样的事，万万不能发生在我们当中。
我们的奉献，不只是跟钱财有关，许多主内肢体自己有的，譬如使用乐器的能力 ；让自己在声乐方面受训，好在圣乐方面来服事；还有，带小组、带朋友、组织活动、联络人、开会的能力和使用的时间等，都是大家一直在为主奉献的。有些人说他没有这样的时间或精力，因为健康不好，那么他们奉献时间来祷告。为什么大家愿意如此呢？这真是出于我们知道我们是被上帝所爱、我们愿意承认上帝是我们的主，他拯救我们。正如诗篇116篇说的。
二，利未记 第一到第三章
总共提到五种祭物，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。
燔祭作为祭物当中，第一件被提出来的，怎么献祭，说得非常的详细。但是有一件事可能已经写得很明白的，就是这个奉献是全部献上，全所有献上，整只牛或者整只羊献上，奉献的人没有任何可以得到的。
过去多次带不同组合的人读利未记，有个慕道朋友刚来，她忍不住问：“为什么这个上帝这么浪费，让祭物全部烧了？” 我们解释：上帝是配得一切的奉献的！我们奉献的时候，不是来跟上帝讨价还价的—“我给你这个，请你给我我要的”。献燔祭的时候，全部都给了上帝。但是这个朋友下一周来问，“你们的上帝为什么这么浪费？让祭物全部烧了？” 第三周又问，足足问了五周。因为她一直觉得不应该全部烧了，为什么不从祭坛拿下来，大家分着吃？
我们向她作见证，说当我们看耶稣的一生，他每一天的奉献，每一天的遵行上帝的旨意，每一天的与父来交通。他最后把生命交付给上帝，完全的献上了。他让我们看到，我们的一生也是可以这样的为上帝而活。他是领头羊，他走在前面，让我们看到天父，造天地的主，也是赐予我们生命的主，是配得我们每一天的敬拜，每一天为着上帝来活，不管你遇到什么事情。
当我们读摩西五经，也会看到上帝的吩咐，就是圣所一天两次奉献燔祭，这是祭司需要做的每天的早课与晚课。并且要保持祭坛的火继续焚烧，夜间也需要继续值夜班的来看着祭坛的火，不可以熄灭。为什么这样严格规定？因为会幕就在十二个支派当中，每个支派都能看见，晚上中间的会幕一直有火光，这代表上帝不打烊，人随时可以来找上帝。
既然如此，那么就有一个问题，祭司去哪里找这么多羊，一天献至少两只？
三，民数记三44-45
44耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ： 45你 拣 选 利 未 人 代 替 以 色 列 人 所 有 头 生 的 ， 也 取 利 未 人 的 牲 畜 代 替 以 色 列 人 的 牲 畜 。 利 未 人 要 归 我 ； 我 是 耶 和 华 。
利未人代替以色列众支派来服事神。这里关键词是“代替”。这不等于以色列人不必服事神，而是那个亲近神的位置，神拣选利未人去做。不要从华人的角度去想，利未人是不是比较敬虔，所以上帝拣选他们？
后来当以色列人进入迦南地，分地的时候，利未人没有地。不过他们被分配了48座城（民数记21）。在这48座城当中，有些城被指定为逃城，然后有些城的郊外，也分给利未人。城的郊外是用来做什么的？是不是用来牧放的？
我相信当以色列人分散到12个支派的土地去居住的时候，一定有小孩子会问：为什么我们少了几座城？家长会回复，“给了利未人”。然后有小孩子问：“为什么？” 答案：“因为他们代替我们服事神，神就是他们的产业。”
那么，什么叫做‘神就是他们的产业’？
12个支派的奉献，交上的十分一，交给利未支派。利未支派的十分一，交给亚伦家、祭司。
上帝说他跟祭司分享他得到的。
（利未记七34）31祭 司 要 把 脂 油 在 坛 上 焚 烧 ， 但 胸 要 归 亚 伦 和 他 的 子 孙 。 32你 们 要 从 平 安 祭 中 把 右 腿 作 举 祭 ， 奉 给 祭 司 。 33亚 伦 子 孙 中 ， 献 平 安 祭 牲 血 和 脂 油 的 ， 要 得 这 右 腿 为 分 ； 34因 为 我 从 以 色 列 人 的 平 安 祭 中 ， 取 了 这 摇 的 胸 和 举 的 腿 给 祭 司 亚 伦 和 他 子 孙 ， 作 他 们 从 以 色 列 人 中 所 永 得 的 分 。
利未记相关经文很多，我只能抽选这一段。其他部分请大家再去看。
虽然有些人说‘宗教都是一样的’，但是我们心里一定要有答案。在这里也要澄清，与一般的组织不太一样的，教会是一个很特别的地方，这里有看不见的上帝，他最大，他才是我们敬拜的对象。保罗说，基督是教会的元首。无论在旧约或者新约，奉献是给上帝的，人的奉献是心存感恩，要给上帝的。这一点一定要弄清楚。
这里是爱的关系。人因为爱上帝而奉献。十二支派因为爱上帝而奉献。利未支派因为爱上帝而奉献。上帝拣选了祭司，祭司无产无业，上帝与祭司分享。
四，初熟的谷物、果子的奉献
在旧约的以色列人，有些从事农耕，当有初熟的庄稼，就带去献给上帝。等到收割节到了，十分一也是献给上帝的。要是家里是牧放的，头生的牛或者羊，是属于上帝的。杖下经过的羊群，第十只是属于上帝的, 我想这是对于交易，买来羊群的时候，对于主人来说，他也需要知道十分一是献给上帝的。
我们今天因为没有农耕的生活，也没有畜牧，所以看这些经文的时候，可能觉得跟自己没有很密切的关系。但是我想让大家稍微有一点想象力，就是在果园里，哪一棵树先结了果子，应该看得出来吧？而且非常可能是小孩子跑来跑去的时候，先观察到的。然后高高兴兴回来汇报给大人，说看见哪一棵已经开始有小小的果子了。这个就是我们说的宗教教育的结果，孩子也是奉献队伍里面的人。
记得好些家庭都分享，在他们小小的时候，阿公阿妈带他们去教会，那个时候都是走路来教会的。然后阿公阿妈会亲自把钱币交给孙子孙女，让孙子孙女带去奉献。这些都是许多成年人的童年回忆。是的，那个年代的阿公 阿妈非常有奉献的概念，会让小孩每周都带了钱币去奉献。
可是长大以后，我们应该怎么做呢？记得有些人问，什么是十分一？根据什么的十分一？包括第13个月薪水吗？包括花红吗？包括年终奖金吗？有些人会拿到公司分的股票，要是你忘记问是否需要奉献，那么所得税局是不会忘记的，他们会根据得到股票的那一天的价格来估价，然后让你为此交税。
让我们这里有一个很简单的回复—十一奉献不是我们此时“律法”规定的。但是这样的一个原则，是值得参考的。
在少年阶段或者青年阶段，当一个人还没有自己的经济能力的时候，要是已经可以打定主意，将来自己有收入的时候，十分一献给上帝，那么等到有收入的时候，要做这样的决定困难不太大。因为观念形成，时间到了，就是执行去出来。
我有第二个建议，给十分一不是很大的问题的人，因为习惯把钱分别出来，预备奉献之后，基本上这个人已经开始蒙受祝福，不再是钱的奴隶，而是看到我们可以作为钱的管家，可以去祝福别人。卫理公会所敬重的John Wesley, 说earn all you can, save all you can, give all you can. 这是非常有智慧的话，因为有些人的确比别人更加能够赚钱，多赚钱不是问题。但是John Wesley有第二个建议，就是尽量省下，事实上他是一个奉行不要增加开支，从开始有收入，一直到他去世之前，他都保持一样生活水平。要是你可以尽量维持同样的开支，那么你就会省下更多。等到省下更多，就可以更加慷慨的给与。
这20年来因为信用卡来刷卡，以至于后来有卡债的问题的人逐年增加。在处理这样的事情一段日子之后，我就问为什么会发生刷爆信用卡？我听到的答案是，去旅行，或者买了家电，或者看到心爱的皮包在减价，结果就去刷卡，没有想到自己其实买不起，也还不起。我看到这里有一个神学的问题，就是基本上他们就以为所有的钱都是自己的，未来的钱也是自己的，所以随心所欲。像这样的问题， 有解题吗？
有的，我们要回到利未记的第二个祭物，就是素祭。
素祭的奉献分成两种，第一种是让带奉献的人把谷物，还有乳香带来。祭司就抓一把，而且一定要包括乳香的部分，献在坛上，烧了这个部分。第二种奉献，就是把细面做成饼，再把这些饼带来奉献。然后祭司就抓了其中的一个饼，烧在祭坛上。
这个手抓带给我们的理解是什么？我从一个注释书作者Allen Ross学习到一点，就是这代表了我们的全部。
是的，奉献十分一，或者超过十分一，不等于剩下的是你的。其实奉献十分一，是你向上帝表示，全部是上帝赐予你的，然后这个献上的，代表自己的全部。
有一天如果上帝感动你，奉献更多的时候，那么那个时候就是你执行管家任务的时候，把上帝要你送出去的部分送给他指定的去处。
这世界真是有非常多的需要。教会里的需要，教会外的需要。国际上其他受灾的居民的需要，难民的需要，或者偏远地区孩童受教育的需要等。你要是能够如John Wesley所说的，节制你的开销，那么你就会发现原来作为管家，你可以支持的工作真是越来越多，你就会越来越喜乐。
五，新约时代的奉献
耶稣在圣殿里，看到有一个穷寡妇，投了两个小钱，耶稣就说，这个穷寡妇所投的比众人更多，因为众人都是拿有余的捐献，但是这寡妇，虽然自己不足，却把一生所有的都投进去了。（路加福音二十一1-4）
这个故事听了挺扎心的，因为我们大概都不会做这样的事。说不定你会觉得她好像太笨了，为什么要做这样的事？那明天她怎么办？我因为操心这个寡妇，后来就查了一些资料，知道在耶稣时代，有些人年迈无法工作之后，从地中海的地区回到耶路撒冷养老养病，一生没有钱一年三次回来耶路撒冷敬拜，到年老的时候就回到耶路撒冷终老，每天都可以去圣殿敬拜。丈夫可能就先去世了，寡妇如何呢？我后来查了资料，耶稣时代的耶路撒冷有一百多间的会堂，他们用慈惠捐献（alms）照顾寡妇，每周2次会分发食物水果，也会每周一次分发衣服给有需要的人。这些都是对于穷寡妇的基本照顾。我看了就比较安心，因为她很有可能是在耶路撒冷的福利制度里。但是耶稣在圣殿里，看财主奉献在盘子里，也看这个穷寡妇奉献在盘子里，他看到的，就是她愿意给她所有的，虽然就是只有两个小钱，可是她愿意投进去，这是她对上帝的爱的动作。
耶稣看见这个寡妇。此时已经接近逾越节，他也知道他的时间不多了。到时他就是投入他的全部了。而他的母亲马利亚，也会成为寡妇，因为失去了她可以依赖的头生儿子了。这样看来，耶稣很有感而发。而耶稣也从心里敬佩与称赞这个穷寡妇。
让我们奉献的时候，看到的是我们的主–他也看着你，他也非常的爱你，他也希望你看到他对你全部的爱、他希望你接纳他全部的爱，他不会留下什么好处不给你，他已经把他的性命给了你，请你因为爱的缘故而奉献，而不是去跟别人比较。
让我们记得，崇拜是带着爱而来，也是一个接受上帝的爱的地方。
上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白赐给我们吗？（罗马书八32）
