从刚才所读的经文，我们的圣经编排可分成两段。V1 – v2 记耶稣被交给彼拉多，v3 – v10 讲犹大的结局，论人物，我们可以看到有3个或3组人物。彼拉多，祭司长和长老，还有犹大。我就今天的信息重点这两件事和3个人物上。
首先我们来看彼拉多。彼拉多的身份是巡抚（行政长官）。巡抚在当时罗马政府里并不是一个很高的官员。这里告诉我们祭司长和民间的长老大清早就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多是不是因为要们这位父母官以往很亲民，很积极为人民服务呢？相反的彼拉多经常被他的臣民指控他在审判的事上手段强硬或考虑欠周，犯了大错，又加上彼拉多为人自私，贪婪，阴险成性，对犹太人的事常采用高压的手法对付。犹太人对彼拉多本是恨之入骨。路加13：1有记载-彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中。对犹太人而言，这不但是不尊重他们的礼仪，而是犯了大罪。因此，祭司长和民间长老竟然可以为了要治死耶稣这件事不顾前仇去与敌人联手。真是不可思议。
我要稍为提一下大家所熟悉的使徒信经。使徒信经把我们所信，i.e.我们确实信甚么明文列出来。在使徒信经短短几句话中，只出现两个人的名字；马利亚和彼拉多。马利亚是耶稣肉体的母亲。出现得有理由；而彼拉多就完全不同了，他是众多犹太人所敌视的人之一。为什么要记他的名字？而且他与马利亚的名字是连起来使用？亲爱的弟兄姐妹们，我们作为信徒，我们读使徒信经，我们要正视我们所信。很可惜现时代有许多信徒根本不读使徒信经，他们认为和老土，缺乏时代感。
在彼拉多手下受难这句话告诉我们在历史中有一位人物，耶稣是在他的手下被定罪，受难，钉死以至埋葬。这也是上帝让这件事进入发生在人类历史中。这些都是不辩的事实。对信徒来说，在彼拉多手下受难这句话的意思，就是上帝的爱子为我们而闯入历史，且在一个有史可稽的人物下受折磨，他被凌辱，受难，顺服受苦，这些都是活生生在人类的历史当中，不是在无形无体的头脑思想或心灵投射中幻想出来的。因此我们相信。
接下来我们来看祭司长和民间长老。刚才有提到彼拉多在犹太人的眼里可说是他们的敌人。而祭司长和民间长老，他们身为犹太人的领袖，竟然可以为了要治死耶稣这件事不顾前仇去与敌人联手。尽管犹太人的领袖怎么不能接纳耶稣，他们知道他们只能告耶稣说僭妄之言的罪，这样的罪名是不足于判处死刑的。怎么办呢？他们必须商议怎样能提出一个有力的控告，同时还须想出一些能说服当权者的策略。经查究后，他们就硬说耶稣曾自称为王（路23∶），那是反政府政治性的口号，足可构成死罪，就将耶稣押解到巡抚彼拉多哪里。他们清楚知道彼拉多本性凶残刁恶，把耶稣送到那儿就是走一条不归的路，可见宗教领袖们想用接刀杀人的决定是经过精心策划，他们做这件事的动机的多么的肯定，计划是周全，行动是坚决的。一点都不马虎，草率。
再看犹大把30块钱拿回来给祭司和长老。这30块钱是较早由祭司和长老发给犹大的，是否由圣殿的公帐户口还是祭司的私房钱，我可不知道，但30块钱可买了窑户的一块田，用以埋葬外乡人。应该不是一笔小数目。祭司，宗教领袖们竟然愿意花这笔钱，一点都不手软用于收买犹大出卖耶稣。由此可见祭司和长老的决心，他们所关注的就是要治死耶稣，即使耶稣与他们是同族同胞，他们有如深仇大恨，非要除掉耶稣，一点也毫无悔意。这里我们可以看到祭司长和长老顽固保守的程度。因为他们不能接受耶稣所带来新层面的讲法，他们拒绝耶稣，商议治死耶稣，想出借刀杀人的办法，将自己人交给仇人，真是可怕。
好，我们来看犹大。当犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那30块钱拿回来给祭司长和长老，说：我买了无辜之人的血是有罪了。看样子犹大是良心发现他做了不应该做的事，就后悔了。假设我们稍微看一下前面的经文，就是马太26章
47 – 56 耶稣被捉拿，57 – 68 耶稣与大祭司该亚法， 69 – 75 彼得3次不认主
今天的经文，基本上记录两件事：1 – 2 耶稣被交给彼拉多， 3 – 10 犹大的结局。
不知道大家会不会觉得作者对这样的编排好像是有特别的用意。从记录逾越节的晚餐，客西吗尼园的祷告，耶稣被捉，公会前被审，衙门前再审，接下来被定罪，受难的情形等等课题。我们读起来也比较通顺吗。但马太却很有意思的在这一联串的纪录中安插了耶稣的两个门徒的事情。那两个？一个是彼得，另一个便是犹大。
彼得三次不认主这件事，相信大家都很熟悉。马太似乎有意将这件特意安排在犹大结局的前面，用以把彼得和犹大作个对比。让我们先看一下这两个人的共同点。当然，他们两人都是跟随耶稣，都是耶稣的门徒。他们两人都作了对不起耶稣的事。其实耶稣在事先都曾告诉他们。马太26章
33彼得说：”众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
34耶稣说：”我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
犹大
21正吃的时候，耶稣说：”我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”
22他们就甚忧愁，一个一个地问他说：”主，是我吗？”
23耶稣回答说：”同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。
马太记录交代了彼得3次不认主和犹大买主这两件事的经过和结果。马太也交代彼得和犹大这两人对他们所作的事的反应。26：73 彼得想起耶稣所说的话：鸡叫以先，你要3次不认我。他就出去痛哭。而27：3 卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔。。。这两个人的反应，表面上看来似乎对所作的事都觉得对不起主耶稣，但这两个故事最有趣的地方，可能就是这两人的悔意。
在许多国家刑事司法制度中都有的一个特色是，那些因重大罪行而被关在监狱的罪犯，如果他们为自己所作为表现出真心懊悔的话，通常都能获得假释，或甚至有可能提早释放。但若是有人因判刑不当而入狱，因此不愿为他没有犯过的罪名表现出悔意，结果他待在监狱里的时间，可能会比他们若同意配合错判的刑期还要更久的话，那么这套制度也变得很脆弱。所以有些国家的司法制度的确想办法要肯定面对自己行为所造成的后果是一件很重要的事。
至于后悔，也有不同的层面和程度的讲究。我就举一件在上个世纪所发生的国际热点新闻事件为例。当年A国自认为他们有国际警察的责任，就派侦查机到靠近B 国领土的领空去从事收集谍报的活动，结果被B国发觉了。B 国就派出战机胁驰干扰，经过一场追击，谍报被逼降陆在B 国，机师被擒。但不幸的是B国损失了一战斗机和机师。这件事当然引发了国土安全和外交纠纷，当然也有好多口水战。经过外交握旋终于有了结。B国要求A国正式道歉。A国最终向B国道歉后，B国释放了机师也退还谍报机。但是A国所发表的公文清描淡写，只对这件事件表示REGRETFUL。没有对起因表示悔意。为了双边关系恶化，方便大家下得了台，就把这件事淡化。两国便彼此不再追究这件事。各位，相信大家都心知肚明A国对整件事情是否有表示后悔呢？对于B国的道歉的真诚度真的要打个问号。
好，我们看彼得，他3次不认主确实是件令人难过的事。他在压力下一时失足。彼得在这个故事的结尾是他就出去痛哭。他所流的眼泪，是把他和犹大是蓄意背叛，两者区别出来是主要的特征。彼得是向主痛哭流泪，而犹大是跑到祭司表示懊悔。好，让我们来看他们这两人的悔意。
我要请大家看一下保罗写给哥林多的一封书信，这里就表达在世上的悔改和懊悔。哥林多后书7章
10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来（repentance），以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。（新译版。。可以生出没有懊悔的悔改）
真正的悔改表示我们为自己的罪感到忧愁，还要有改变自己的行为，不是单指心里的懊悔。许多人其实只怕他们的罪所带来的后果，或者被人识破而忧愁，并非真正的悔改。英文NIV版圣经用了Repentance来表达真心痛悔。彼得的悔改是真诚的(Repentance)，而犹大的后悔是单单的懊悔。请看马太福音第7章
27：3卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔。 英文NIV版圣经把这句话翻译成 he was seized with remorse. Repentance 和remorse 之间有天壤之别的。从彼得和犹大的身上，一个带出生命，另一个则带出死亡。
彼得事后向主痛哭，彼得的悔改是向主发出真诚的痛悔(Repentance)。彼得的眼泪代表是惭愧，羞辱和溃败。过后他重新建立了信仰，带出了一个新的生命，为主使用，
犹大那时候不是向主耶稣忏悔，而是把30块钱拿回来给祭司长和长老，他的后悔是单单懊悔（mere remorse）。犹大的反应和举动是忿怒和苦毒，陷入另一种孤立无佑。上个月我们看马太26章时讲到犹大因贪婪而成了魔鬼的代言人，他进一步堕落而沉沦。他的结局是个悲剧，他毁灭了自己的生命，把自己带入死亡。
至于祭司长和长老们，他们对他们那天晚上的所作所为没有表现出丝毫的悔意。就他们在意的事情而言，他们是尽了对神，对他们的国家的职责。至于耶稣是否有罪或无辜，他们完全不在乎，甚至不忘久仇，与狼共舞。总得来说，彼得是勇于认错，而犹大是死不悔改。
亲爱的弟兄姐妹们，从彼得和犹大的对比上，是的，犹大的下场是很可悲的。但是犹大这个名字原本是很意思。（创29：31-35）这里记载了雅各其中的一个妻子利亚失宠，耶和华却让她生了4个男孩。1。吕便（有儿子），2。西缅（听见），3。利未（联合），4。犹大（赞美）- 有了这孩子，这回我要赞美耶和华。所以犹大名字原来的意思是赞美。多好的名字。他的出生地是加略，那是可是个以水果闻名的地方。我想他父母命名时必定期待他成为一个荣耀赞美上帝，过着丰盛的生命。可是每当我们提到犹大时，相信现在没有人以犹大为自己的名字，因为通常人们只想到他是以30块钱出卖耶稣的人，而负略了他也曾经是一个满有抱负，和梦想的年轻人。在他蒙主特别的恩典，拣选成为门徒时，他必定是一个满有潜能，优秀的年青人，他也满有福分与耶稣同住，通行，同工。主给了他3年的时间有许多的回头机会，然而他宁愿沉沦为灭亡之子，堕落而灭亡的下场。
看了今天的经文，弟兄姐妹我们自问，我们会说我们不会向祭司和长老们那么样陷害主耶稣，我们也应该不会像犹大以30块钱把耶稣买了。但是请别忘记，不论是那祭司长宗教领袖也好，是犹大也罢，他们都是认识上帝的犹太人，他们都有优良的宗教信仰背景的。犹大更是天天与耶稣在一起，听过他讲道，看过他行神绩的门徒。祭司和长老们身背负着浓厚的传统和律法导致成为了犹太主义者，那包袱使到他们拒绝耶稣，他们的安全感促使他们阴谋除掉耶稣。犹大呢，他跟了耶稣那么久，在他的心里，30块钱竟然比耶稣更重要。他们都不能接受上帝的爱子主耶稣。
我们的光景有如何呢？也许我们坐礼拜多年，心中被礼教习俗蒙盖，我们样样自我为中心使我们心变成刚硬如铁，把耶稣边沿化甚至于拒绝了耶稣。我们还以为自己是执作，坚持立场，数不知我们已是变得固执，很八古。上个月当我们看犹大买主时有讲到，他很在意马利亚把上好的香膏献给主，他也因自己的贪婪，把30块钱看得比耶稣更值得而出买了他。我们是否想到我们也可能为了赢得人们给于掌声，为了争人气而向主耶稣所吩咐的说不呢？我们没有按着主的心意敬拜他，而专以节目，活动来吸引群总。当作的我们不作，不该作的的偏偏都作了。那也是把耶稣买了。就算我们以前没犯错，我们是否以后不会犯错呢？祭司，长老们和犹大的下场确实是我们的借镜也成了我们的警钟。愿主怜悯我们，
最后，我们要看圣殿。圣殿一向来被看为是神圣的地方，具有崇高的地位。旧约里，尤其是内殿，只有大祭司才能代表百姓进到里面去献祭。申命记也有讲到甚至不义之财，都被视为肮脏钱，不能带进圣殿里。所以当犹大把钱拿回去时希望公会收回成命，祭司长也不敢接收，公会固然不买他的账，还怪责犹大需承担自己的罪。犹大无奈将30块钱丢在殿里，自己找寻解却决方法，就是到外面吊死了。
就普罗百姓来说，人到圣殿是去寻找上帝，从圣殿那得到安慰。现在呢，我们看到人来到圣殿，抱怨自己为罪所苦，恳求得到某种帮助，但是无人理会。圣殿当权者忙于顾及自己的正政治利益。像犹大这样一个不满自己罪恶和不清洁的人，圣殿当权者对他爱莫能助，还有闲空商议买地的事。因着当权者的悖逆，顽梗，这代表整个体制也开始崩溃瓦解。
这里带出来的不只是圣殿里的宗教领袖对整件事的错误，对人的冷漠以对，而是论到圣殿的终结要开始。圣殿这个华丽宏伟的建筑物，希律为了讨好犹太人，花了不少心思在建筑物上。但对耶稣来说，那圣殿是盖在沙土上，终究会倒塌。所以在24章，主耶稣出了圣殿时对门徒说：你们不是看见这殿宇么，我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。果然，历史告诉我们，华丽的圣殿建筑物在40年后，公元70年被罗马兵撤底摧毁。主耶稣新的圣殿3日又建造起来。主耶稣带来的是一个全新的殿，一个崭新的体制取代了旧的制度。主耶稣，弥赛亚，本身所带来的新体制就是他较早对撒玛利亚妇人说的。 – 约翰福音4章
21 耶 稣 说 ： ” 妇 人 ， 你 当 信 我 。 时 候 将 到 ， 你 们 拜 父 也 不 在 这 山 上 ， 也 不 在 耶 路 撒 冷 。
22 你 们 所 拜 的 ， 你 们 不 知 道 ； 我 们 所 拜 的 ， 我 们 知 道 ， 因 为 救 恩 是 从 犹 太 人 出 来 的 。
23 时 候 将 到 ， 如 今 就 是 了 。 那 真 正 拜 父 的 ， 要 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 ， 因 为 父 要 这 样 的 人 拜 他 。
24 神 是 个 灵 （ 注 ： 或 无 ” 个 ” 字 ） ， 所 以 拜 他 的 ， 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 。 ”
因此，亲爱的弟兄姐妹们。在旧的体制里，敬拜上帝要到这山上，要到耶路撒冷圣殿。旧的体制开始崩溃瓦解，快要终结了。主耶稣新的圣殿3日又建造起来。耶路撒冷重建圣殿对犹太人的意义是非常重大的。对我们来说，建筑物重建，可能会想只是翻新，增加社饰或被ebloc后重建。犹太人会联想到上帝给撒迦利亚的异像。请看亚4章6节。。。。
万军之耶和华说：’不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’
7″大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：’愿恩惠恩惠归与这殿（注：或作”石”）！'”
当年先知鼓励百姓重建圣殿的事，’不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵的大能工作，是上帝自己的工作。旧的体制快要终结了，耶稣就是那一个崭新的体制取代了旧的制度。
很可惜的，犹大一开始就跟随耶稣，经历了耶稣在世上所行所言。却被魔鬼利用和控制。不仅虚假。贪利，而且奸诈。我想犹大可称为是个天堂过客，地狱中人。犹大的下场是可悲的。他的灭亡是否因罪孽太深？马太让我们看到犹大与彼得的对比。犹大悔而不改，他找错了对象。若他能像彼得一样，想起主所说的话，就出去痛哭悔改，回转向主，相信主还会让他从失败中站立起来。我想人类最大的悲剧，最大的遗憾，莫过于知道，也尝到主恩的滋味，经历过主的大能，却仍拒绝相信这位生命的主。
犹大的一生，还提醒我们，就算我们具有优良的背景，成功的过去，我们也可能悖逆主甚至出卖主，再次把主钉在十字架上。若我们能像彼得一样，想起主所说的话，就出去痛哭悔改，相信主的宝血和赦罪之恩对我们仍然有效。愿我们的心都能即时悔改。
今天是圣餐主日，摆在台前的饼和杯再次提醒主耶稣与我们主的恩和爱。他邀请我们进入他的宴席与我们立个新的约。主是的道路，真理，生命。我们可以藉着他不再停留在痛悔当中，从失败中被挽回，从跌倒中被扶持。主耶稣的生，死，复活，升天带给我们的就是那新的体制。愿我们在这一系列大斋节信息中再次被主耶稣激励，积极的来跟随主。
祷告
阿爸天父，虽然我们远离了你，你还是没有弃绝我们。你竟然舍下爱子主耶稣为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。你付出重价把我们卖赎回来，我们能与你从来。主啊，我们本是不配，但当我们回到你宝座前时求你更新建立我们，让我们只注目在主耶稣身上，积极的来走完我们人生道路。听我们的祷告，奉主耶稣圣名求。阿们。
