I. 引言
再过区区4天，我们便要告别2014步入一个新的年度。在这个日新月异的时代里，相当我们都将在新的一年里看到并得去学习适应一些新的东西。好些所谓’旧的’，无论是有形的用品或无形的事物，比如一些固有的想法和做法，都可能被取代而成为过去。但无论我们怎么更换和改变，不变的将是我们总希望明天会更好，盼望全家大小都更为有福。
说到福分，时间杂志在两年前曾刊登一篇关于一名年轻的中国籍男子在2009年开办了一个名为‘北京超跑俱乐部’的文章。‘超跑’显然不是指俱乐部的成员都是超喜欢跑步或跑得超快的人，而是成员们都拥有超级跑车：法拉利，兰博基尼和其他品牌的名车。据报道，俱乐部的创办人本身便是拥有好多台的超级跑车。
这位拥有多台名车的男士有什么话说？在受访时他说，“我和我父亲时代的人所追求的东西不一样。对父亲来说，享受，就是能够全家人聚在一块。至于我这个时代的人，我们总是向往着接下来将购买、将获得的东西。得到多一件，多两件，多很多件想要的东西，正是我们表达自己和梦想的方式。”
能不断地购买、拥有和享受，拥有多台超跑的受访者说，就是福分。弟兄姐妹，我们同意这个观点吗？受访者所谓的‘好’，我们能够认同。但他所谓的好，也是我们对福分的定义吗？圣经有什么话说？
II. 虚心的现代人 (3至6节)
马太福音5章所记载的“虚心的人有福了”和“哀恸的人有福了”是很多信主的弟兄姐妹，甚至好些不信主的人都懂得背诵的经文。可仔细一看，这些熟悉的经文却又不是那么直接易懂。它们甚至和一贯的理解和价值观有着相当大的冲突。类似“你的房子好大，你真是有福气。” “你子孙满堂，真是有福气。”等祝福的话我们时常听到并不觉奇怪。
那么，有没有人会很理智并不带任何中伤人的心态说，“当你走到穷途末路的时候，你有福了”( “You’re blessed when you’re at the end of your rope. ”)？ 或是“当失去你的最爱的时侯，你有福了” (“You’re blessed when you feel you’ve lost what is most dear to you”)？有的。而那个人正是耶稣。其实，我以上两句话并不是我自己遍的。而是一位名叫尤金.彼得巡(Eugene Peterson)的牧师在理解了马太福音5:3-4节的含义之后所做的圣经翻译。我只是以华语讲出他的英文翻译。
耶稣的话，为何如此不合常理？原因就在于耶稣说话的对象。
耶稣当时坐在山上。上山听他教导的有门徒和不少的老百姓。在这些人当中，来自大户人家、、相信并不多，更多的听众应该是那些属一般且较为贫穷困苦、遭受欺压的人。值得一提的是，在耶稣的年代，当一个人自称是‘贫穷困苦’ (the poor)时，他并不只是在向人承认自己并不富有。‘贫穷困苦’在以色列民当中是一个特定的词汇，用来形容那些穷途潦倒却在切切地盼望、等待上帝来帮助他们的人。
有了这个背景，那么有如“当你走到穷途末路的时候，你有福了”就不再是一句不合常理的话。因为，当时前来听耶稣教导的人有不少正是贫穷困苦、穷途潦倒的人。不仅如此，他们还以‘贫穷困苦’这个特定的词汇自称。如此一来，耶稣其实是在向前来听他教导的人说，他明白他们的处境，看到他们的信心并告诉这些贫穷困苦的人（或根据大家所熟悉的和合本翻译，虚心的人）有福了，因为上帝要成为他们的帮助。
‘贫穷困苦’的人，耶稣接着说，也同时是在哀恸、温柔并饥渴慕义的人。为什么？首先，哀痛乃产自贫穷困苦，这一点是再明显不过。至于在中文圣经里被翻译成温柔的词汇，其实是指没有反抗和改变现状的能力。而贫穷困苦、遭欺压的人之所以饥渴慕义，正因为他们渴望看到不公义被消灭并上帝的公义处处彰显。看着眼前这些‘贫穷困苦’却等待上帝帮助的人，耶稣说他们要得到天国，成为天国的一分子，眼前一切不好的事，到那时都要成为过去。
以上所提及的是八福前4句的写写作对象。但我们恐怕会问，‘贫穷困苦’和我们这些住在政府祖屋，私人公寓或独立式洋房的人又有什么关系？八福既然是对‘贫穷困苦’的人所说的话，那么我们今天还需要继续思想八福吗？我们今天所处的社会虽有生活压力，可应该也算是已脱去‘贫穷困苦’的外壳了。不是吗？
大家对丽的呼声(Reddifusion)－这个广播电台的名字－应该不会感到陌生。丽的呼声曾在2012年4月份宣布走入历史。但从去年的11月份起，电台又从新加入广播的事业。今天，我们相信大多是FM95.8，FM97.2和某福音电台的忠实支持者。但还记得在50和60年代期间，好多新加坡人的家中和工作场所都装置了一台丽的呼声的收音机。为什么？因为当时不是很多人买得起电视机。那么他们靠什么来打发时间？就靠丽的呼声的广播节目。可今天，廉价的丽的呼声几乎全然被先进的彩电所取代。我们从前无法拥有一台电视机，但现在却可以同时拥有好多台高科技产品。今天，我们甚至可以用电脑看电视，也可以用电视上网。两年后，全岛的电视广播甚至将数码化。‘贫穷困苦’，这里的‘贫穷困苦’，和我们有什么关系？我们今天还需要继续思想八福吗？
再说，除了在物质方面，在能力方面我们也有所提升。说到能力，我便想起20多年前发生在朋友母亲身上的一件事。有一回，朋友的母亲在公共巴士上遇到一名外来的旅客。旅客用英语问她说，“does this bus goes to the airport？”朋友的母亲当时不懂英语，旅客在问些什么她是事后和孩子分享经历时才明白过来。但可爱的是，她既不是向着对方打一个表示自己听不懂的手示或勉强地回应说，“No English”， 或者“don’t know, don’t know”；她当天脱口而出的竟然是 “I don’t know how to speak English，”一句完整的英文句子。朋友说旅客当下脸上是带着一副‘眼前这名女士是在耍我吗？’的表情。可是，在过去的20年里，在政府和社团的努力下，无论是朋友的母亲或本地的普罗大众，论英语或其它的技能，都已经是有所进步。耶稣当日的听众没能力改变现状。今天，我们只有远胜于他们。我们今天还需要继续思想八福吗？
可是，弟兄姐妹，前来听耶稣教导的人蒙福、有福并不因他们贫穷。而是因为他们在所处的情况之下，选择去倚靠上帝、等待上帝的帮助。这才是他们有福的真正原因。
试问，我们可也在时时等待上帝出乎意料的作为？或是因为自己越来越有能力改变现况，便不再渴望经历上帝和他的大能？
作者马太说，有福的，是虚心的人。那么，何谓虚心的人？虚心的人承认自己无论是外在或是内在也都有所缺乏，需要时时等候、倚靠上帝。虚心的人更承认自己在属灵方面是有如破了产的，承认自己爱上帝爱世人的心相当有限，承认自己时时需要恩典，承认自己时时需要上帝的灵来扶自己一把，甚至是推自己一下，然后才懂得去做属灵的事。对一个真正虚心的人而言，选择凡事倚靠上帝会是一件完全自然的事。
八福给我们首要的挑战便是问我们是否愿意继续做一个虚心的人。虚心，我们还得说，不只是一种内心的态度。虚心也不只是在教会里或是当我们想让对方知道自己是基督徒才搬出来的一套作风。虚心应该是一种生活方式。虚心应该贯穿生活的各个环节。
在我们最拿手的事情上，我们是否祷告有上帝继续与我们同在？虚心的人会这么做。在一些我们比别人来得强的环节，我们是否继续仰望上帝，看他怎么带领？在教会里的事奉，我们是凭着能力、个性、身份和权力，还是在应用属灵恩赐的同时继续靠着上帝的带领和能力？
容许我重复，八福给我们首要的挑战，是叫我们要继续做一个虚心的人。虚心的人，主耶稣说，要在现时经历天国。大家可有注意到，耶稣并没说虚心的人将要继承天国；而是说，“因为天国是他们的”，意思是，天国是在现时便开始属于虚心的人。上帝要做我们随时的帮助，我们愿意继续做虚心的人吗？
III. 造福的有福人 (7至10节)
虚心的人、选择倚靠上帝的人、重视有上帝同在的人，想必也将会是怜恤人、清心并使人和睦的人。怜恤是指有同理心并愿意去宽恕人。清心是说去追求一颗正直且纯洁的心，并一心一意追求上帝的国。使人和睦，不是指尽量保持相安无事，而是在混乱和不安当中制造和平。
弟兄姐妹可能想说这些本来就是基督徒该有的特质，只要办得到，都会去做。但我恐怕当我们这么想的时候，我们其实是说，只要我有多余的精力和钱财，便会去帮助别人。只要不会吃什么亏，便会用正直的方式处理眼前的事。只要不会得罪不应该得罪的人，便充当事佬。这样的想法其实是说，等到我可以的时候我就去做。
请别误会，我不是在这里断言大家拥有这样的想法。我只想说这样的想法和耶稣的教导并不合拍。我们先前说耶稣对哪一些人传讲八福？那些贫穷困苦，遭受欺压的人。
常言道，贫贱夫妻百事哀。贫穷困苦，处在逆境中的人，可能因为处于弱势而极为愤怒，正想反抗。但耶稣却说他们应该去怜恤人，要清心，并使人和睦。仔细一想，耶稣所给予的挑战真的是蛮艰巨的。可耶稣说，他们应该去面对这样的挑战。而选择面对挑战的人，有福了。
除了做虚心的人，八福接下来所给予我们的挑战、八福要我们付诸于行动的，是去怜恤人，去使人和睦，竭力保持清心。并且，不是等到可以、方便的时候才如此行。而是在逆境中也学习这样地坚持，做造福他人和自己的事。
话是这么说，但是被伤害却要去原谅，被社会的步伐催逼得喘不过气却选择清心，在一个大家都注重个人主义的时代里去使人和睦；这些挑战，我们可能会说，“难”。
我相信我们的主确实体恤这种的’难’。但是，耶稣的生命却让我们看到活出八福是一件有可能的事。他因为信实地按天父的旨意行事而常常遭到讥笑和逼迫；但他却坚持做教导，做传福音并医治的工作，最终还走上十字架。虚心、哀恸、温柔、饥渴、怜恤、清心、使人和睦、为义受逼迫；这一切在耶稣身上都看得到，并且他从中得胜。耶稣给我们的呼召是去效法他，接受八福的挑战。
针对以上这段关于耶稣活出八福的话，我们的回应可能是，耶稣确实是做到了，但对我们来说，要做到这一切还是‘难’。弟兄姐妹如果说自己不会作这样的回应，那我告诉大家，我会。因为我是一个普普通通，可能被伤害，会抱怨的一个人。
但对接受八福的挑战我还有一点点的想法要和大家分享。就说怜悯心好了：我个人认为我们未必要在受伤害的第一时间逼自己去原谅对方。我们若真的受到伤害，总需要一些时间让心灵得医治。但是，我们若在一段疗伤的时日之后还是不尽快去原谅，不肯去原谅，不去做一个怜恤人的人，那我们恐怕不是想做一个虚心的人而是一个虚假的基督徒。虚心的人，选择倚靠上帝、等待上帝的帮助。虚心的人，选择倚靠上帝、等待上帝帮助自己去活出八福的挑战。
IV. 结语
我们今早打开八福，虽是选择思想它所给予的一系列挑战，但八福最根本的作用是要讲述虚心的人，凡事倚靠上帝的人将得到的福分，既天国、安慰、地土、饱足、怜恤、得见神以及被称为神的儿子。这些福分不正是一个有信仰的生命将得到，同时又是在此时便享有的吗？耶稣说，拥有这些福分的是虚心的人。
