幽暗与光明

各位弟兄姐妹们平安。相信今天这段经文对大家并不陌生。特别是在圣诞节的脚步靠近事，第6节更令我们感受到“因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生 ， 有 一 子 赐 给 我 们 ， 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上 。 他 名 称 为 ” 奇 妙 策 士 ” 、 ” 全 能 的 神 ” 、 ” 永 在 的 父 ” 、 ” 和 平 的 君 ” ！ 但是我相信先知以赛亚在他那个时代，他的心境和我们是不一样的。刚才经文提“神 使 西 布 伦 地 和 拿 弗 他 利 地 被 藐 视”，拿弗他利和西布伦都在以色列的北方，就是耶稣时代的加利利地。到底发生了什么事呢？就让我先看一下当时的概况。
以赛亚的年代：BC740- BC681 以赛亚是在乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家作犹大王的时候。犹大国的列王中还出现了几位不错的王，但北方的以色列王都被评论为恶。圣经对君王的好坏，不是指他们是否有政绩，而是在耶和华的眼中，他们是否有顺服上帝，遵行他的话语。今天这段经文提到西布伦地和拿弗他利地这两个地方都是在加利利地区，当时都是北国以色列的地方。明显的先知以赛亚的信息是讲以色列。那以色列的诸王又是怎样呢？- 请看 – 列王记下15：
利 玛 利 的 儿 子 比 加 在 撒 玛 利 亚 登 基 ， 作 以 色 列 王 二 十 年 。 28 他 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 不 离 开 尼 八 的 儿 子 耶 罗 波 安 使 以 色 列 人 陷 在 罪 里 的 那 罪 。
耶罗波安是从整个统一的国家中分裂以后，以色列十个支派的第一君王。他可是一个有魅力的领袖。这里所记的罪是他不但不顺服神，反而决定用一切方法维护他的地位，还带领全国偏离神。在他之后的以色列王都是以出于个人的野心，用不正当的手段如暗杀，篡位等以得王位。政冈上摇摆不定，或左或右，全以得势派系的好恶为转移。形成国家四分五裂的各种阴谋与反阴谋。法律与秩序完全瓦解，老百姓的生命财产毫无保障。所以来到末期，整个社会组织崩溃了，以致弟兄攻击弟兄，阶级攻击阶级，派系攻击派系，而以色列也不再成为一个团结一致的国家了。北国陷于一个黑暗的时期。至于南国的犹大，当时的王亚哈斯也不是好的君王。他公开地拜偶像得罪上帝。上帝容许亚述王国成为当时的强国。
公元前3000年代末期，在两河流域的北部，一支叫亚述人的部落兴起了。到了公元前8世纪后期，亚述国已经成为两河流域最强大的国家。亚述的军力强盛，不但拥有强大的兵种（步兵，骑兵，攻城兵，工兵等）在当时，他们也有齐全的配备。亚述国王对不肯投降而在战争中失败的国家，报复极其残酷，实行杀光、烧光、抢光的“三光政策”。破城之后，亚述士兵不但凶悍，对待被征服的人们非常残酷，他们敲碎他们的头颅，割断他们的喉管，火烧他们的房屋，抢走他们的财产，还掳走他们的妻子和儿女。国难当前，上帝的子民们得知亚述的威胁，心中是无比的惊恐，害怕。到处占卜，求神问鬼。
又加上北国以色列王也害怕亚述人的威胁，政治领袖竟然为讨好强敌亚述王，与他结盟（说是结盟倒不如说是附属于强权之下的卫星国）。亚述国王对不肯投降而在战争中失败的国家，报复极其残酷，实行杀光、烧光、抢光的“三光政策”。破城之后，亚述士兵残酷地对待着城里的人们，敲碎他们的头颅，割断他们的喉管，火烧他们的房屋，抢走他们的财产，还掳走他们的妻子和儿女。当南国犹大亚哈斯在位时。亚述王竟然令以色列王比加一起来攻打犹大。这种内部的腐败在政治危机中表露出来，也为政治危机所加深了。以色列和犹大本是兄弟同胞国，现在竟然同胞攻击同胞，（赛九：19，20）好像吃人的蛮族那样。但事后，亚述入侵以色列干脆把它消灭。（王下十五29）。亚述王将以色列划分为三行政省份。结局是悲惨的。面临国破家亡之际，当时的局势是一片黑暗，混乱。民不聊生，兵荒马乱，看不到出路，也没有盼望可言。这时，上帝差遣先知以赛亚去劝勉犹大王亚哈斯，要他回转相信上帝。先知给犹大王一个“兆头”。
上帝却要人们看到一幅完全不一样的僮景。是的，这灾难的开始原是因为百姓不遵主为主，百姓们远离上帝的道和信仰，背叛了上帝，导致国家逐渐转为衰弱。然而，上帝对他的百姓没有置之不理，顺其自然发展。上帝出手干预。（他不是不负责任的神）他要管教并审判他的百姓。神的管教很独特。给他们面对灾难。第1节。 从 前 神 使 西 布 伦 地 和 拿 弗 他 利 地 被 藐 视 ，换句话说灾难是上帝所允许的。上帝兴起外邦民族，并使他们强盛。给上帝自己的百姓带来威胁。然而，神是使人有盼望的神，不只是惩罚他的百姓。他还要带来盼望。在管教的时候也给安慰「末后…得着荣耀」。
先知表明国家的亡国，百姓被掳对北国是幽暗的。但上帝要展开未来新的一页。上帝在过后会有逆转。上帝宣告：“黑 暗 中 行 走 的 百 姓 看 见 了 大 光 ； 住 在 死 荫 之 地 的 人 有 光 照 耀 他 们 。”黑暗和光明是对比。在这混乱，一片没有希望的当儿，上帝会带给他们新的一页。这里的欢乐就好像丰收后收割和分享战利品一般的心情来作比喻。从黑暗中能看见大光，在死荫之地有光照耀百姓。这是一个全然不同的盼望。人们都把盼望寄望着一位雄才大略的救国英雄出现，就像当年的大卫王出现来帮助他们摆脱危机，解救困难。但在当时北国面临国难，以赛亚宣告时（BC 600），没料到的是这盼望是由一个婴孩的出生而带来。他是在大卫的宝座上治理他的国。
今天让我们把以赛亚的宣告往主耶稣的身上看时，我们发现当时他不只是在宣告，而事实也在主耶稣身上已证实了。刚才我们唱的诗歌“成为神迹的器皿”：是主耶稣召我出黑暗，入奇妙光明，赏赐独特的位份。神迹的器皿，被拣选族类，君尊的祭司。
1． 耶稣就是那坐在大卫的宝座上治理他的国的君王。从耶稣的家谱我们知道他是属於大卫家，大卫的后裔。很奇妙的是大卫家之权威已被北国人拒绝多年。而他的国度不只是局限于南国犹大，所有的政权必担在他的肩头上，所有政权是包括北国以色列，更涵盖所有属于他的。他的肩头表示他有能力，且负责任。他有能力管理所有政权，而且负责管理。
诗45：6神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
马太2章：9 – 11
9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
10他们看见那星，就大大地欢喜。
11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。（很有价值，献给国王的礼物）
2．他 名 称 为 ” 奇 妙 策 士
“箴言- 八：14-16
14 我 有 谋 略 和 真 知 识 ， 我 乃 聪 明 ， 我 有 能 力 。
15 帝 王 借 我 坐 国 位 ； 君 王 借 我 定 公 平 。
16 王 子 和 首 领 ， 世 上 一 切 的 审 判 官 ， 都 是 借 我 掌 权 。
而在旧约士师记里，“奇妙”也是耶和华上帝的作为。
先知以赛亚早在公元前约600年向我们宣告说：为我们降生的这位婴孩，他的名被称为‘奇妙的策士’。策士是中国战国时期的一个职位，是由民间选出的高才之士，为帮助君主筹划国事，也就是今日的参谋和咨询专家等职。当先知以赛亚面对着强敌压境之际的皇室，以及活在不知明天是否依然的百姓，他能用什么来安慰上帝的子民呢？他唯一能给以的保证是：“有一婴孩为我们而生，他的名必称为奇妙的策士。”那将要来降生的，是要来为我们谱写奇妙的胜利，化险为夷，转害怕为喜乐，因为他是一位奇妙的策士！感谢上帝，这位婴孩已经为我们降生了！
3． 全能的上帝
全能：不只是指战无不胜的勇士，而是为受压迫者争战。Law & order 混沌带来秩序（创造）。
诗9：4因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
4. 永在的父
祂可以是住在高遠天上，不食人間煙火、不理世事的絕對超越者，和這世界的關係十分疏遠。祂因此可以被認定為終極之奧祕而不可知，不動聲色又無法想像、無法理解的絕對者。我們雖然可能尊祂為上帝，但心裡恐怕認為祂和我們的距離萬分遙遠，不太相干。但，耶穌卻告訴我們說：祂是我們在天上的阿爸 (Abba)！耶穌一下子就把至高無上、至尊、至聖的上帝和人之間的遠距拉到親如父母、子女的近距關係。祂不再只是高高在上，也和我們很近、很親密；祂甚至和我們每日的生命、生活都有關係；祂就在我們身邊，因為祂是我們在天上的父。這個信念成為基督教信仰的首要，所以〈使徒信經〉將它放在第一條的位置上。
4． 和平的君
以弗所书二：
14 因 他 使 我 们 和 睦 （ 注 ： 原 文 作 ” 因 他 是 我 们 的 和 睦 ” ） ， 将 两 下 合 而 为 一 ， 拆 毁 了 中 间 隔 断 的 墙 ，
15 而 且 以 自 己 的 身 体 废 掉 冤 仇 ， 就 是 那 记 在 律 法 上 的 规 条 ， 为 要 将 两 下 借 着 自 己 造 成 一 个 新 人 ， 如 此 便 成 就 了 和 睦 。
在充滿分爭和暴力的世界里，成為和平的象徵。 但是人身安全和政治和諧不一定反映他所談論的那種和平 ( 約翰福音 14:27) 。
我们的信仰里的和平，更深一层的意义是恢復與神之間的和諧。
在我們罪惡的狀態下，我們與神為敵 ( 羅馬書 5:10) 。 “惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了” ( 羅馬書 5:8) 。 因為基督的犧牲，我們與神恢復和平的關係 ( 羅馬書 5:1) 。 這是我們的心與我們的造物主之間高深、持久的和平，誰也不能奪去 ( 約翰福音 10:27-28) ，而且是基督作為“和平的君”所做的工的最終實現。
亲爱的弟兄姐妹们，从以色列的历史中，百姓的不顺服，背逆神使到他们进入黑暗中。我们都是蒙捡选成为神宝贝的儿女，在世上光明之子。请问在我们过去的岁月里，我们是否经历生命中的幽暗？我想没有人敢说他的一生平静顺利无阻，失败，病痛，关系都可能带来打击，进而导致陷于黑暗。今年我们区会小组都学习哥林多前书，哥林多教会也处在黑暗当中。-林前5
11但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶象的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索。。。
是的，上帝是爱，也是圣洁公义的主。他不愿意让我们停留在（黑暗中）软弱，失败中无助，被遗弃好像孤儿。纵使人悖逆，远离他，以致陷在黑暗中。上帝宣告在 黑 暗 中 行 走 的 百 姓 看 见 了 大 光 ； 住 在 死 荫 之 地 的 人 有 光 照 耀 他 们。上帝是光，真光。他要与我们建立正常的关系。这样的光由-
6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为”奇妙策士”、”全能的神”、”永在的父”、”和平的君”！
新生王，主耶稣是世界的光，是上帝应许的救恩。他是那位有赦罪权柄的主，也是那位救赎我们生命免遭灭亡的救主。我们教会在这期间（降临节）每主日燃点蜡烛不是为增添气氛，是为纪念和迎接主耶稣基督的降临作预备。燃点烛光，象征上帝在创造时，为世界带来光明，并象征基督是新光，为世界带来新的创造。愿我们带着喜乐的心情来参与庆典。
祷告：
创造天地的主，我们的天父，感谢你竟然那么珍惜我们。我们本是软弱败坏，陷于黑暗中。我们不配在你面前的。乃是你定义要救赎我这堕落的生命。你差遣你的爱子来到世上降世为人，你所教导和所行的，使我们呆板的生命有新的意义和生命力。我们体会的世上的生命中有许多的无奈，我们毫无力量来应付。
但是这位新生王的身上使我们对生命有新的看见和认识。使我们可以称创造天地的主为阿爸天父。当我们接受顺服你时，我们的生命就有了新的起点，你使我罪得赦免是藉着你牺牲的生命，我得释放是因你所付出的生命。
帮助我们在新的一年里活出这新生命的内涵，也向人分享这福音，使我们的生命成为别人的祝福。奉靠耶稣基督的名祷告，阿们。