教会特安排诗篇里“金诗”Miktam Psalms系列作为这几个主日的讲台信息。今天的来到诗篇57篇。
诗篇57篇共11节。
让我先把这篇经文读一遍：
1神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
2我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。
3那要吞我的人辱骂我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈爱和誠实。
4我的性命在狮子中间；我躺臥在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。
5神啊，愿你崇高过於諸天！愿你的榮耀高过全地！
6他们为我的脚设下网罗，压制我的心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。細拉
7神啊，我心坚定，我心坚定！我要唱诗，我要歌颂！
8我的灵啊（註：原文作”榮耀”），你当醒起！琴瑟啊，你們当醒起！我自己要极早醒起。
9主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！
10因为你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。
11神啊，愿你崇高过於诸天！愿你的榮耀高过全地！
大家读了这篇诗篇会不会感觉到又是一篇苦难诗？这几篇诗也许是大卫作的诗或是他后来交给他的伶长的诗。前个主日长安牧师讲诗56篇是大卫面对非利士强敌时的表达。今天这一篇也是大卫在苦难，危险中陈诉了面对苦难时信靠上帝的经历。教会公用圣经在这篇的诗前有这样的小标题：大卫逃避扫罗，藏在洞里，那时他作这金诗交给咏团长，曲调用休要毁坏。参考撒上24章，大卫是躲藏在亚杜兰山洞。那时的大卫虽还未登基为赫赫有名的君王，但却是已被膏立，为何狼狈到要躲在亚杜兰山洞里避难呢？让我们得稍为温习一下有关大卫和扫罗的故事来做个开始。
我们知道扫罗是以色列的第一个王，当他被选上时可是很符合条件，但很可惜的他是一位（不称职，违背上帝）失败的王。耶和华就预备了大卫登场了，但他不是立刻接管政权。大卫16岁时被撒母耳膏立后还是过着牧羊的生活。后来因上帝的灵离开扫罗，邪灵趁虚而入，以致扫罗沮丧和消沉，甚至到精神失常的地步。在仆人的建议之下，大卫才被召进宫，以他优美和满有恩膏的琴声平静扫罗王纷乱的心，驱走王的郁闷。起初的大卫是蛮受到王的宠爱，逐渐当上了扫罗王的军长。那时候以色列四周都是外敌，圣经告诉我们，在争战过程中，耶和华上帝与大卫同在，让他在战场上打了不少胜仗。另外一方面扫罗知道女儿爱上了大卫（公主爱上名将），岂不是进一步成为驸马爷（更完美）吗？但是，扫罗对大卫心理不平衡，他认为大卫对他是个威胁，更进一步取代他。扫罗心里对大卫是又怕又恨，常作大卫当作是仇敌。就连他女儿的婚嫁也成为王的利用条件。扫罗反复地增加条件要大卫再度杀敌，到婚期将届，扫罗竟然把已经许配给大卫的女儿转嫁别人，而把大女儿米甲给大卫为妻，另外在（撒上18：28-29）扫罗见耶和华与大卫同在，以色列兵丁从战场回来时，老百姓欢迎，那里的妇女舞唱和说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。这更是加剧了扫罗对大卫的嫉妒和怀恨。恨恶到一个程度便是要把他除掉。大卫只好逃离扫罗的王宫。
今天这段经文诗57是大卫躲避在亚杜兰洞时的诗。在这之前，大卫有5次的逃难。
1. 逃离（王宫）权贵。大卫的军长，驸马爷的身份地位保不了他。
2. 撒上19：18 他逃到拉玛，膏立他的撒母耳保不了他
3. 撒上20， 约拿单（友情）保不了他
4. 撒上21，祭司亚希米勒（大祭司）不能保他
5. 撒上21：10，投靠迦特王雅吉，但装疯逃走（政治外交）
大卫逃难到亚杜兰洞原因是那洞地势险要有如蜜蜂窝，四通八达，正面进后面出。但他没想到到了那洞却要面对另一个挑战。请看撒上22：1-2
1 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
听到大卫逃到亚杜兰洞的消息，有400个三教九流的边缘人来投靠他。大卫原本是一个要投靠人的，现在又加上他的父亲和弟兄还有400个三教九流的人来投靠他，变成为一个被人投靠的。你想大卫的心情是怎么样呢？山穷水尽，束手无策，走头无路。所以，有了以上的背景，我们回来看今天经文詩篇57：4，诗人怎样形容他的处境-
我 躺 臥 在 獅 子 中 间 ， 就 是 在 那 些 想 吞 灭 人 的 世 人 中 间 ； 他 们 的 牙 齿 是 枪 和 箭 ， 他 们 的 舌 头 是 快 刀 。 这里有两方面的危难。
1． 诗人陈明敌人的势力和恶毒。我的性命在狮子中间。他的敌人和身边的人，好像强力和凶猛狂怒的狮子般反对大卫，以致他在这样的人当中，就像他在一窝狮子，他们不断咆哮反对他，随时准备捕食他。大卫的处境确实就是的如此的危险。
2． 狮子的口会咬人，但人的口舌同样也很厉害。这里形容狮子 的 牙 齒 是 槍 和 箭，准备好行伤害和凶杀 。这里说敌人的舌头是快刀，他们咒诅他，破坏他名声有如 快 刀，要行砍杀。诗42：10恶毒的舌头是危险的武器。我相信在我们过去的年日中，我们也许曾经遭遇过被人用的闲话或者恶意的话咒诅/中伤我们。人口中讲出不应该讲的话，他的残酷可带来与肉体虐待的伤害程度可以相比，也可能更大。我们对这些经历的反应是怎样呢？
大卫在战场上立功累累，不但没得到奖赏，反而引来王的嫉妒，嫉妒进一步演变成怀恨。照常理说，大卫应该早看到这点，干脆在事发之前来个先发制人，发动政变。即然你对我不仁，我就对你不义。你做初一我做十五，天经地意，人也无可厚非。我们何曾也不是有此心态，当我们无原无故地遇到无理不公平的待遇，对方甚至要加害于我们。心中要不是想报复，不然便是找人申诉，希望别人可以站在我们同一阵线上。当时大卫面对的是危险的处境。
大卫面对的是扫罗王的压迫，他是在逃避权贵对他无理的逼迫。同时他也面对人（扫罗身边的人）言语上给他的攻击，对他落井下石。大卫明明是无辜的受害者，心情一定感到纷纷不平甚至愤怒。然而请注意，v.1-2 我的心投靠你，我要投靠在你翅膀的荫下
在V.8他却那么说： 我的灵啊你当醒起！琴瑟啊，你們当醒起！我自己要极早醒起。大卫在黎明，天色还没亮的时候便醒来，他的心坚定，唤醒灵来赞美颂扬上帝。许多人在睡梦中被嘈醒时总是面臭臭，满肚不高兴，要不时好梦被惊醒，不然怕无法再睡，张着双眼看天明。星期六晚上节目排得太丰富，主日早上赖床，迟到崇拜歌颂赞美时好像完全提不起劲，有口无心。又因我们日间太忙或遇到不如意的时候，心中的烦恼会影响到我们的睡眠。睡得不入眠，也许还会做恶梦。
当时大卫是否因心烦，晚上睡不着觉，天还没亮醒来翻来覆去无法再睡？不是，诗人形容他黎明时就起来赞美神。别忘记，当时他是处在一个危难的处境，他面对被王追杀，被人诬蔑，被权贵逼迫，他是在逃难。在逃难的过程，他原有兵权，也有驸马爷的身份保不了他，只好逃离王宫。他找过膏立他的撒母耳，找过他的拜把兄弟约那单，大祭司，甚至国外的势力都无效。现在的大卫是走头无路，山穷水尽。他和来投靠他的家人还有400三教九流躲在山洞里。这一连串的事件摆在面前，而大卫一早起来还有心情来赞美神。他不是只在平安富贵赞美主，现在这些不如意的事情没有影响到他敬拜上帝的心情。这是因为大卫虽在患难中，他的生命有非常宝贵的经历。大卫在患难中是有什么特别的经历？他在患难中经历了有福的经历。他深深感受到救恩的临到。救恩对许多现代的信徒来说也许是主耶稣承担了我们的过犯，使我们可以脱离罪恶，将来离开世界时可到美丽天堂去，当然我们要感谢主的恩典。但对大卫来说，当时他能脱离王和敌人的追杀，那就是上帝在他生命中的救恩，是有福气的恩典。
怎么说呢？ 请大家注意，57：1-2中作者便表达了大卫实际生命的经历。
1 神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
2 我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。
大卫的生命中经历了5种的福份。
1． 虽然他处在一个非常恶劣，危难的困境，困境重重，完全看不到有解脱的机会。但是他知道这些危难/苦难都会过去。就算看不到前景，困难会慢慢消去。他就耐心的等候。因此他没有怨天尤人，到处埋怨，认为全世界上的人都亏欠了他。因此诗人也没有在那里自艾自怜，怪自己倒霉，遇到如此不讲理，小心眼的上司。不但对他的才干没有赏识，反而引起嫉妒，进而逼迫他。逼迫他的人偏偏又是有权有势，那还有什么办法呢，只怪自己遇人不淑，自认倒霉。相信在我们身边不难找到这样的例子。
我们在诗篇中看不到诗人有这样的心态。他不是无奈的逃避，而是在等候。等什么？等人伸手救援还是等报复的机会呢？其实他不知道下来会有什么转变，但他有超越的心态，还带有安静的心在等候灾害的过去。
大卫就不一样。虽然当时他就在苦难当中，但是他默默在那期待着苦难的过去。他有如此的信心，他坚信他所信赖的上帝在这一切之上，他掌权，因此大卫相信灾难一定会过去。现在他走在黑暗的洞中，但一天当他走到黑暗的尽头时，他相信一定会看到曙光。这是属灵生命的表现。这是他第一个生命经历。
2． 他有祷告的福气：在危难困苦当中，大卫没有把自己的冤气向人发泄，也不是往自己的肚子吞。他有祷告的福气。他只专一的向上帝求告说：神啊，求你怜悯我，怜悯我！他在苦难之际知道他还有向上帝祷告的福气。他在困苦时看到上帝怜悯的心肠，他知道虽然是苦难，但在上帝的手中那却是他彰显怜悯的机会。因此大卫尽管带着信心向上帝祷告，求怜悯。
3． 诗人把一切的依靠都在上帝身上。他说：我的心投靠你。他不仅承认信靠上帝，他的心还唯独投靠上帝，真诚委身。他到神那里，在他恩典宝座的脚凳前，谦卑承认对他的信靠：我要投靠在你翅膀的荫下，这就好像猛兽准备扑食小鸡，就在千斤一拔时，母鸡出现了。小鸡连忙就藏在母鸡的翅膀下一样，等到灾害过去。大卫深信上帝是他最可靠的避难所，他也必保守。
4． 诗人有信心的经历。他相信上帝本性良善，因此上帝愿意帮助保护属于他的百姓，就像母鸡出于本能庇护她的幼雏。神借着翅膀来帮助他的百姓，他出手迅速，及时，如（诗18：10），，他把他们接过来藏在他的翅膀之下。这表明一种迅速的拯救。即使灾难临到，这位神也在其中，百姓可从神那里得到温暖和精神复苏。诗人信靠上帝的应许，也把自己交给这位应许的神，以信心去接受他。因此诗人就算在患难中，他在内心里完全投靠主，也因着这样，他还可以处之泰然，安心立命，在主里得到完全的安息。这是最大的福气。
5． 诗人把所有的心愿都倾注在神的身上，因他经历了成全诸事的神。57：2我要求告至高的神，诗人要向至高的神求帮助求解救，就是为我成全诸事的神,举起了他的心，恳切祈求。诗人知道这次的经历，神必定让他再次蒙救。大卫在他的过去经历了许多事，十件百件，这位活的上帝让他渡过了不同的经历，在这些经历中上帝成为了他的支柱。这位神不但是施恩的主，也是成全一切的主。因此，作者肯定的说2。我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。
最后让我们来看一个对照。大卫现在的处境看起来虽然潦倒，但是他可是一个（文韬武略）富有军事才干还很有办法的人。撒上24章记载，大卫原有机会占着天时地利人和的优势，他本可轻易地把扫罗除掉以结束逃亡的生活，但他基于扫罗是受膏者，他要上帝去处理，不听部下的建议去处理对他不公的人，大卫一心一意只投靠上帝。
从耶稣的家谱，耶稣出于大卫家，马太福音一开始就称：耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。当我们看耶稣一生的事时，其实政治宗教领袖那里是耶稣的对手。耶稣完全没出手攻击，他默默承受，完全顺服父上帝。大卫的子孙耶稣真正活出了信靠神，完全投靠在他的翅膀的荫下。他被欺压，受尽了藐视以致被害。然而父上帝出手平反，使他从死里复活，升天，坐在高天至大者的右边。诗篇作者对上帝仰望/投靠的心态，都在主耶稣这真正完全的身上的活了出来。
亲爱的弟兄姐妹们，我们的人生路是不好走，或许我们经历过无理被人诬蔑，无故被指责，面对逼迫，被人遗绝，以致心里充满怀疑，无助，沮丧，害怕，心有千千节，人生有如来到了终点。我们无法靠过去的光环，成就，人气等来解决问题。就好像大卫逃到亚杜兰洞时的情景。但是大卫却在苦难中，他的生命经历了神。亚杜兰洞不是什么仙洞，只不过是处于策略性的地理位置和用途，里面漆黑一片。但是没有任何的黑洞可把神拒在外面。今天我们也面对无形的黑洞，神要与我们一同来走这条路。我们愿意吗？
让我们来祷告。谢谢你的怜悯，你是我们的盼望。洞是黑暗，但诗人的心里却是明亮的。他见证耶和华的慈爱与大能，义人必蒙神的拯救，耶和华你也必定帮助。
主啊，感谢你如此的向我發出慈爱和誠实。愿我们从这系列的诗篇中学习在逆境中也能以坚定的心投靠你。叫我们可以像诗人一样。在困境中仍可安心立命地向神说：神啊。我的心坚定，我要唱诗，我要歌颂，因为你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。愿你继续带领保守，扶持我们，坚定我们的心，来走完人生路。祷告感谢是奉靠主耶稣的名求。阿门。
