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引言 经过一系列的讲台信息，我们已来到信经的尾声。今天，让我们一起来反思使徒信经的最后三节：我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。 我们先一起祷告：天父上帝，我们把以下的时间都交托，求圣灵来带领，无论是讲的或听的，都能在祢的真理中得蒙造就。奉主宝贵的名求，阿们！ 使徒信经的最后三节，虽然只是简短的三句话，却是我们信仰中三个非常重要的神学主题。我会把这三句话分成三个部分来讲。（一）我信罪得赦免 经文 神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(歌罗西书1:13-14) 1. 何谓“罪”？ 圣经中的“罪”是指人违背上帝的旨意，不守本位。这是从我们的始祖亚当夏娃对上帝的“越轨”开始的。而撒但的黑暗权势，在罪中趁机不断地奴役辖制人。在我们周遭，不难看到各种的罪所带来的恶果：嫉恨、纷争、杀戮、淫乱。。。 最近，某些所谓的自由民主国家，竟然立法允许学校在不告知父母的情况下处理孩子的性别认同问题。也就是说，当一个未成年的孩子在怀疑自己的性别时，家长无权干预，必须所谓的“尊重”孩子自己的选择。而这将导致这些孩子可能失去被正确引导的机会，却让一些别有用心的组织趁机操纵这些孩子，让他们相信自己的性别是错误的。一些孩子因此去做变性手术，有的甚至抑郁自杀。 而刚在巴黎落幕的奥运会，开幕式上所呈现的荒诞怪异甚至是血腥的表演，更是这个时代种种乱象的缩影。这一切让我们看到，人一旦选择背离上帝，与神隔绝，就不断在迷失里堕落，在堕落中败坏，被恶势力奴役控制，还自以为这就是自由、是解放。殊不知，罪也导致人心灵扭曲，关系破裂，让人对自身的存在有一种莫名的焦虑与恐惧。而最终，罪更是将人带入永远的死亡。 2. 罪得赦免 然而，自从人类开始犯罪，神就打开了恩典之门，要赦免、挽回我们。罪得赦免，这是神给每一个世人的福音。赦免的原意是“将欠债一笔勾销”。就是说，神将我们亏负祂的累累罪债一一涂抹销除了！而为此赦免之恩，神更是付出了极大的代价，就是祂的独生爱子主基督耶稣的宝血与生命！罪得赦免，正是因为，在各各他所发生的基督受死事件，上帝在耶稣里背负了人的罪，又使人因信基督耶稣可以白白地称义。也就是说，在基督里，神除去了罪的障碍，完全地接纳了凡相信祂的人。保罗在写给歌罗西信徒的信中指出：神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。歌罗西书 1:13-14 这段经文让我们看到：正像当年出埃及时，神拯救以色列人，脱离法老的奴役和暴政，如今，神更是拯救了我们，脱离那更黑暗、更邪恶的势力，使我们从罪中被释放、得自由！而我们所得到的自由是真理上的真正的自由，即使是在逼迫患难中，仍有喜乐与盼望的自由。 我在三一神学院的一位同学，毕业后就回去缅甸，担任教会学校的领袖。最近，她的国家正发生内战，她的家园被大炮、无人机不断地扫射、轰炸，她只好带着教会学校的老师、孩子们撤离。几度经历生死，而且常因没有信号，无法与外界联系，但她却告诉我们，她比以往任何时候更加亲近神，并体会到什么是以耶和华为乐，以祂的信实为粮。 她的见证告诉我们，从罪恶权势中得释放的基督徒，仍然会在一个被罪恶支配的世界里经历患难，但他们的心是自由的，因着神的保守，他们心中的盼望已在光明的国度里得到保障，这是任何罪恶蹂躏都无法撼动的！愿主继续保守他们的安全，每天赐给他们平安喜乐与力量。也请大家为他们祷告。 3. “我信罪得赦免” 我们回到信经。当我们宣告“我信罪得赦免”，对我们的意义又是什么呢？ 当我们宣告“我信罪得赦免”，表示我们相信，唯有基督的义是赦罪和赐平安的根据，而我们也因着信，脱离了罪恶的捆绑，在神爱子的国度里有了新身份和新生命，并以此来回应神的呼召，成为祂伟大救赎的见证人。 当我们说“我信罪得赦免”，代表我们相信，基督徒虽是罪人，但靠着神赦罪的恩典，在圣灵中连于基督耶稣，心怀感恩地靠祂度过每一天。 我们能走在一起，成为教会，正是因为“罪得赦免”这个事实。因此，当我们说“我信罪得赦免”，表示我们是一个在基督恩典中坚持彼此饶恕、灵里合一的群体；我们也是在向世界宣告那使人与上帝、与自己、与他人重新复和的福音。 弟兄姐妹们，每天清早，愿“我信罪得赦免”成为我们的祷告，成为我们的感恩，更成为我们的喜乐！因为对基督徒来说，每一天都是新的。任何时候，只要我们回转向神，十字架上的宝血将再次洗涤我们心灵的尘土，基督的爱也将重新激励我们去面对这一天的挑战！我们也只有站在“我信罪得赦免”的基础上，才能面向未来宣告：”我信身体复活、我信永生“。因为基督徒每天立志向”过去的罪“死，就向着”将来的永恒“而活！ （二）我信身体复活 信经接下来宣告：“我信身体复活”。 经文 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。(哥林多前书15:42-43) 1….
时间：2022年7月17日 引言 看到争斗与冲突这一主题，大家会想到什么呢？这里先要做个小小的区分：冲突和争斗有时并非完全等同。其实，冲突更多是指人际关系中常见的矛盾状态，而争斗、纷争则是面对冲突的一种方式。如目前的俄乌之战，可以说他们正是用你死我活的战争来处理冲突。 而在我们身处的环境中，在家庭、教会、职场等场域中，都不难看到冲突随处潜在。可以说，有人的地方就会有冲突。然而，我们究竟应该如何处理冲突？除了争斗，还有更好的方法吗？ 我们现在就来看看箴言，它作为敬畏耶和华的传统训言，对争斗与冲突是如何诠释的呢？ 箴言的教导是为了促进社会和谐。尤其在当时的以色列，是一个集体群居社会。因此，任何引起纷争的事情都会受到谴责。箴言6:19告诉我们，耶和华憎恶弟兄之间的纷争。 在当时社会中，引发冲突的行为基本上有以下几种： 仇恨10:12，暴怒15:18、29:22，八卦16:28，嘲笑22:10，醉酒23：29-30，贪婪28：25等。 主题经文解释 10:12恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。 这节经文告诉我们，恶劣的沟通源头是因为恨，而良好的沟通源头是因为爱。 恨与爱，形成对比。也表达了两种冲突方式所带来的不同结果：恨会导致社会隔阂，而爱则消除使人分裂的过犯，由此通往和好的道路。 10：12前半句：“恨能挑起争端，” 争端的源头 – 恨 争端/纷争/争斗：在箴言里大意基本相同，都指一种充满仇恨的冲突方式，或充满苦毒的争闹。是耶和华所厌恶的（6：19）。 怀恨之人挑起纷争 1. 布散纷争的人（6:19、16:28） 布散：释放、散播。 指那些不断释放煽动、引发争闹的情绪，且行事愚昧，挑起事端的人。…
时间：2022年7月10日 引言 在上午的讨论中，我们透过许多生动的个案来探讨苦难、神义等议题。下午我们要透过约伯身边的几个人物，来探讨如何安慰在受苦中的人们。(临场发挥) 简单释经 约伯的妻子(2:7-10) 在第二章我们看到，撒旦再次击打约伯，使他”从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。” （2:7-8） 约伯的妻子对他说，“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神死了吧。” 约伯妻子的话显然具有赌气的成分。作为 约伯苦难唯一的分担者，她本身也遭受了丧失儿女的 巨大痛苦。她的这番话是出于对约伯所受之苦的怜悯， 希望约伯能在死亡中解脱痛苦，本来是没有恶意的， 但听起来却是像要动摇约伯对上帝的敬畏之心。 -约伯的回应： 约伯对他妻子的这番话表示不以为然：”你说话像一个愚顽的妇人一样。” 约伯说妻子”讲的话像一个愚顽的妇人一样”，这说明妻子平常可能并不是这样。 和合本译为“愚顽”， 这里原意不是foolish 而是impious “不敬虔”。约伯指责妻子愚顽，事实上等于是指责她不敬神。作者用这样的指责，进一步反衬出约伯自己的敬虔，说明无论约伯的妻子如何激怒他，约伯仍然不改初衷。 – 反思 约伯的妻子在神面前起码比约伯后面的三位朋友显得更真实，这点是值得肯定的。 然而她的反应也十分情绪化。在亲密关系当中，情绪一来就容易口如利剑般的刺向对方。尤其当我们看到至亲被病痛折磨得痛苦万分时，而我们却束手无策，会有一种深深的挫败感。我们需要先照顾好自己的情绪，才不至于转怒于正在受苦、且急需我们安慰帮助的至亲。否则一句气话，也会带来不堪的后果。 三友到访…
引言 大家应该都有做集体早操的经验吧？疫情爆发前，在我住的组屋楼下，清早总会有一大批人在做操。最引人注目的就是那位带操的大哥。他总是专注投入、且充满活力；他大声喊着口令，身体的每一个细胞似乎都在号召周边的人：“来吧，跟着我！是的，像我这样！“ 他富于激情的感染力，令我印象深刻，也让我想到了保罗。 在加拉太书的字里行间，我们可以感受保罗也是激情饱满，但同时是逻辑清晰地为福音真道抗辩。在深入论述了加拉太人为什么不能继续服从于律法的原因之后，今天的这段经文却显得有些特别，因为在这里保罗以一种和加拉太人叙旧的方式，道出了这位牧者对迷失群羊的深切关怀和殷切期盼。下面就让我来读这段经文： 4:12 弟兄们、我劝你们要像我一样、因为我也像你们一样．你们一点没有亏负我。 4:13 你们知道我头一次传福音给你们、是因为身体有疾病。 4:14 你们为我身体的缘故受试炼、没有轻看我、也没有厌弃我．反倒接待我、如同 神的使者、如同基督耶稣。 4:15 你们当日所夸的福气在哪里呢．那时你们若能行、就是把自己的眼睛剜出来给我、也都情愿．这是我可以给你们作见证的。 4:16 如今我将真理告诉你们、就成了你们的仇敌么。 4:17 那些人热心待你们、却不是好意、是要离间〔原文作 “把你们关在外面” 〕你们、叫你们热心待他们。 4:18 在善事上、常用热心待人、原是好的、却不单我与你们同在的时候才这样。 4:19 我小子阿、我为你们再受生产之苦、直等到基督成形在你们心里． 4:20 我巴不得现今在你们那里、改换口气、因我为你们心里作难。 主体 经文主题：保罗劝勉加拉太人要像他脱离律法，在圣灵里得自由。 讲道信息： 1.像保罗那样，让基督在我们心里成形。 （4：12a、19-20）…
引言 大家应该都有做集体早操的经验吧？疫情爆发前，在我住的组屋楼下，清早总会有一大批人在做操。最引人注目的就是那位带操的大哥。他总是专注投入、且充满活力；他大声喊着口令，身体的每一个细胞似乎都在号召周边的人：“来吧，跟着我！是的，像我这样！“ 他富于激情的感染力，令我印象深刻，也让我想到了保罗。 在加拉太书的字里行间，我们可以感受保罗也是激情饱满，但同时是逻辑清晰地为福音真道抗辩。在深入论述了加拉太人为什么不能继续服从于律法的原因之后，今天的这段经文却显得有些特别，因为在这里保罗以一种和加拉太人叙旧的方式，道出了这位牧者对迷失群羊的深切关怀和殷切期盼。下面就让我来读这段经文： 4:12 弟兄们、我劝你们要像我一样、因为我也像你们一样．你们一点没有亏负我。 4:13 你们知道我头一次传福音给你们、是因为身体有疾病。 4:14 你们为我身体的缘故受试炼、没有轻看我、也没有厌弃我．反倒接待我、如同 神的使者、如同基督耶稣。 4:15 你们当日所夸的福气在哪里呢．那时你们若能行、就是把自己的眼睛剜出来给我、也都情愿．这是我可以给你们作见证的。 4:16 如今我将真理告诉你们、就成了你们的仇敌么。 4:17 那些人热心待你们、却不是好意、是要离间〔原文作 “把你们关在外面” 〕你们、叫你们热心待他们。 4:18 在善事上、常用热心待人、原是好的、却不单我与你们同在的时候才这样。 4:19 我小子阿、我为你们再受生产之苦、直等到基督成形在你们心里． 4:20 我巴不得现今在你们那里、改换口气、因我为你们心里作难。 主体 经文主题：保罗劝勉加拉太人要像他脱离律法，在圣灵里得自由。 讲道信息： 1.像保罗那样，让基督在我们心里成形。 （4：12a、19-20）…
*简短祷告 天父，求你膏孩子的口！圣灵引领我成为主福音的管道！阿们！ *一个边缘人被寻回的故事 阿成是一位前嗜毒者。15岁那年他参加私会党，打架斗欧并开始吸毒，一晃便在毒海中苦苦挣扎了16年，多少次想要戒毒但始终无法摆脱毒瘾。有一次，为了逃避肃毒人员的追捕，他从6楼摔下来，双脚跌断被送进医院。在治疗过程中，有位护士向他传福音，告诉他“耶稣爱你”，但他却没听进去。十年后在牢狱里的一个晚上，夜深人静，他感觉自己像个废人，既痛苦又绝望，他不禁思考人生的意义到底是什么呢？突然他想起那位护士的话：“耶稣爱你！” 于是，他跪下来，哭着向上帝祈求怜悯帮助。终于，福音临到这位边缘人！在他回转向上帝的那一刻，他深深地经历到上帝爱他，他被接纳了！ *信息主题 弟兄姐妹们，其实我们不都是边缘人吗？或许我们的人生还不像阿成当初那么凄惨落魄，但我们内心不也曾是同样在不为人知的黑暗里苦苦挣扎吗？我们刚庆祝了圣诞，从前几讲的信息中我们知道，马槽里的那位婴孩正是为我们这些边缘人而来的，祂是好牧人，祂的到来正是要寻找世间迷失的羊，将我们一个一个从罪恶的边缘带回神的怀抱。今天的信息主题就是：上帝顾念边缘人，无论今天的你正处在怎样的光景中，这福音要临到，因为你被接纳了！ *主要经文：3：7-14 7：约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 8：你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。 9：现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 10：众人问他说，这样我们当作什么呢？ 11：约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。 12：又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？ 13：约翰说，除了例定的数目，不要多取。 14：又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。 在7-14节里，我们看到约翰成为开路先锋，在旷野宣扬主的道，在约旦河边呼召人们受洗悔改。而在众多前去听道受洗的人当中，路加特别提到了约翰当时所接待的三种人: 群众、税吏和兵丁，这个组合正代表着当时犹太宗教圈子之外的边缘群体。 *从约翰所接待的三种人看现今的边缘人 •7-11约翰首先接待的是犹太众人。他们身为亚伯拉罕的子孙，福音从他们而出，照理说他们应当是信仰的核心人群。但正如以赛亚书29：13和马太福音15：8所记载的：主说，这些百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。因此，面对以色列民，尤其是那些代表群众发言的宗教领袖，约翰毫不客气地称他们为 “毒蛇的种类” ，因为他们对上帝不忠，屡次拦阻破坏了上帝的工作。先知对他们的警告是严厉的：你们要结出果子来，与悔改的心相称。。。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。也就是说上帝子民不能单靠亚伯拉罕血脉关系领受上帝的应许，个人必须回转归向上帝，否则将面临祂公义的审判。约翰在宣告审判的同时也呼吁民众悔改，这代表着上帝愿意再给祂的子民一次机会，延迟祂的审判，只要他们结出与悔改的心相称的果子，上帝依然接纳他们。 弟兄姐妹们，圣诞佳节，如果你听贯了裹着糖衣的福音，“审判”一词，会令你不舒服吗？ 又或许，你对福音早已耳熟能详，甚至已经麻木了。新加坡第三阶段的开放明天开始了，我们也即将跨入新的一年。大家盼望已久的疫苗也千呼万唤始出来，我们的生活似乎又恢复了以往的忙碌。在即将过去的这非一般的一年里，我们与上帝的关系又如何呢？我们是比过去更依靠祂，还是更远离祂？我们是否会像那些以色列宗教领袖那样，空有敬虔的外表，却没有遵行主道，与上帝已没有了实质性的关系，信仰已滑落至边缘却不自知呢？我们都需要在上帝面前安静，让圣灵光照，好让我们知道自己的属灵光景。 但好消息是，爱我们的天父一直在等待着我们回转向祂，与祂亲近。无论你的光景如何，福音要临到你，天父要张开祂慈爱的手臂接纳你！ •12-13节，约翰接待的第二类人是税吏。他们是当时为罗马人做事的，所以也是犹太人厌恶的同族人。但路加福音多次提及他们，代表着上帝对这些被遗弃群体的接纳。 在现今的教会中，可能也有一些让我们看不顺眼的、甚至是令你讨厌的人：他们可能是一些性格独特，不太合群的；也可能在教会因一些不愉快的经历，对神对人失望，进而封闭自己。诸多原因，使这些弟兄姐妹游走在教会的边缘，你在意他们吗？你会如何对待他们呢？这可能与我们如何认识教会有关。上周主日，晓晖牧师的信息中谈到，当你受洗归主，就是在天国里报名上册，同时也开始归属于你受洗的这间教会。那么，弟兄姐妹，在你的心目中，教会是什么呢？ •何谓教会 我们的老祖宗加尔文告诉我们，教会是所有属上帝之人共同的母亲，她孕育乳养我们，关怀引领我们。上帝喜悦我们在教会的教导下成长为祂儿女的样式。祂体恤人的软弱无知和有限的处境，透过教会提供给我们一条亲近祂的道路。 因此，教会是信仰生命的母亲，圣灵在其中生出了每一位个别的信徒，而个人的信仰是建立在教会群体信仰的基础上。教会就是福音，她是世人看到上帝的一扇窗户，更是信徒与基督联合的唯一管道。虽然教会仍有各种过失与瑕疵，需要被宽恕与复合，但爱能遮掩一切过错，在耶稣义袍遮盖下，教会被上帝看为圣洁。…
*简短祷告 天父，求你膏孩子的口！圣灵引领我成为主福音的管道！阿们！ *一个边缘人被寻回的故事 阿成是一位前嗜毒者。15岁那年他参加私会党，打架斗欧并开始吸毒，一晃便在毒海中苦苦挣扎了16年，多少次想要戒毒但始终无法摆脱毒瘾。有一次，为了逃避肃毒人员的追捕，他从6楼摔下来，双脚跌断被送进医院。在治疗过程中，有位护士向他传福音，告诉他“耶稣爱你”，但他却没听进去。十年后在牢狱里的一个晚上，夜深人静，他感觉自己像个废人，既痛苦又绝望，他不禁思考人生的意义到底是什么呢？突然他想起那位护士的话：“耶稣爱你！” 于是，他跪下来，哭着向上帝祈求怜悯帮助。终于，福音临到这位边缘人！在他回转向上帝的那一刻，他深深地经历到上帝爱他，他被接纳了！ *信息主题 弟兄姐妹们，其实我们不都是边缘人吗？或许我们的人生还不像阿成当初那么凄惨落魄，但我们内心不也曾是同样在不为人知的黑暗里苦苦挣扎吗？我们刚庆祝了圣诞，从前几讲的信息中我们知道，马槽里的那位婴孩正是为我们这些边缘人而来的，祂是好牧人，祂的到来正是要寻找世间迷失的羊，将我们一个一个从罪恶的边缘带回神的怀抱。今天的信息主题就是：上帝顾念边缘人，无论今天的你正处在怎样的光景中，这福音要临到，因为你被接纳了！ *主要经文：3：7-14 7：约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 8：你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。 9：现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 10：众人问他说，这样我们当作什么呢？ 11：约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。 12：又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？ 13：约翰说，除了例定的数目，不要多取。 14：又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。 在7-14节里，我们看到约翰成为开路先锋，在旷野宣扬主的道，在约旦河边呼召人们受洗悔改。而在众多前去听道受洗的人当中，路加特别提到了约翰当时所接待的三种人: 群众、税吏和兵丁，这个组合正代表着当时犹太宗教圈子之外的边缘群体。 *从约翰所接待的三种人看现今的边缘人 •7-11约翰首先接待的是犹太众人。他们身为亚伯拉罕的子孙，福音从他们而出，照理说他们应当是信仰的核心人群。但正如以赛亚书29：13和马太福音15：8所记载的：主说，这些百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。因此，面对以色列民，尤其是那些代表群众发言的宗教领袖，约翰毫不客气地称他们为 “毒蛇的种类” ，因为他们对上帝不忠，屡次拦阻破坏了上帝的工作。先知对他们的警告是严厉的：你们要结出果子来，与悔改的心相称。。。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。也就是说上帝子民不能单靠亚伯拉罕血脉关系领受上帝的应许，个人必须回转归向上帝，否则将面临祂公义的审判。约翰在宣告审判的同时也呼吁民众悔改，这代表着上帝愿意再给祂的子民一次机会，延迟祂的审判，只要他们结出与悔改的心相称的果子，上帝依然接纳他们。 弟兄姐妹们，圣诞佳节，如果你听贯了裹着糖衣的福音，“审判”一词，会令你不舒服吗？ 又或许，你对福音早已耳熟能详，甚至已经麻木了。新加坡第三阶段的开放明天开始了，我们也即将跨入新的一年。大家盼望已久的疫苗也千呼万唤始出来，我们的生活似乎又恢复了以往的忙碌。在即将过去的这非一般的一年里，我们与上帝的关系又如何呢？我们是比过去更依靠祂，还是更远离祂？我们是否会像那些以色列宗教领袖那样，空有敬虔的外表，却没有遵行主道，与上帝已没有了实质性的关系，信仰已滑落至边缘却不自知呢？我们都需要在上帝面前安静，让圣灵光照，好让我们知道自己的属灵光景。 但好消息是，爱我们的天父一直在等待着我们回转向祂，与祂亲近。无论你的光景如何，福音要临到你，天父要张开祂慈爱的手臂接纳你！ •12-13节，约翰接待的第二类人是税吏。他们是当时为罗马人做事的，所以也是犹太人厌恶的同族人。但路加福音多次提及他们，代表着上帝对这些被遗弃群体的接纳。 在现今的教会中，可能也有一些让我们看不顺眼的、甚至是令你讨厌的人：他们可能是一些性格独特，不太合群的；也可能在教会因一些不愉快的经历，对神对人失望，进而封闭自己。诸多原因，使这些弟兄姐妹游走在教会的边缘，你在意他们吗？你会如何对待他们呢？这可能与我们如何认识教会有关。上周主日，晓晖牧师的信息中谈到，当你受洗归主，就是在天国里报名上册，同时也开始归属于你受洗的这间教会。那么，弟兄姐妹，在你的心目中，教会是什么呢？ •何谓教会 我们的老祖宗加尔文告诉我们，教会是所有属上帝之人共同的母亲，她孕育乳养我们，关怀引领我们。上帝喜悦我们在教会的教导下成长为祂儿女的样式。祂体恤人的软弱无知和有限的处境，透过教会提供给我们一条亲近祂的道路。 因此，教会是信仰生命的母亲，圣灵在其中生出了每一位个别的信徒，而个人的信仰是建立在教会群体信仰的基础上。教会就是福音，她是世人看到上帝的一扇窗户，更是信徒与基督联合的唯一管道。虽然教会仍有各种过失与瑕疵，需要被宽恕与复合，但爱能遮掩一切过错，在耶稣义袍遮盖下，教会被上帝看为圣洁。…