记录：王丽娟姐妹 上帝国：神愤怒 我们再一起同心祷告： 天父你向我们说话，向我们吹气，叫我们心里的力量刚强起来，叫我们看见你自己，奉耶稣基督的名，阿们！ 今天我们继续上帝国，也是讲上帝的愤怒。让我们先打开诗篇89，先读38-45节： 38 但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。 39 你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。 40 你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。 41 凡过路的人都抢夺他，他成为邻邦的羞辱。 42 你高举了他敌人的右手，你叫他一切的仇敌欢喜。 43 你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。 44 你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。 45 你减少他青年的日子，又使他蒙羞。（细拉） 再度30-37节： 30 “倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行， 31 背弃我的律例，不遵守我的诫命， 32 我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。 33 只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。…

记录：王丽娟姐妹 上帝国：神愤怒 各 位弟兄姐妹，每一个星期天我们在这里敬拜读主的话，我们在这里仰望赞美，学习关于主自己的事，刚才先景长老领祷提到读圣经，在过去的两个多月来，在读经上 我经历了很大的挫败感。这种挫败感使我非常焦虑和忧郁，就是说我发现越来越难去讲上帝，感觉到人的话和思想、人怎么可能真的是了解又把这位上帝承载又传 达。两年前有一本书是美国的一群神学家讨论关于上帝的教义，其中有一位很资深的学者说自从主耶稣之后两千年来，教会在讲上帝的事情上，关于耶稣讲得还不 错，关于教会也讲得不错，关于圣灵讲得也很好，而且藉着灵恩运动的冲击和影响，有多姿多彩的体会和认识，偏偏来到父上帝的时候，他说到今天我们还是没有办 法把他讲好。这句话给我很大的提醒，没有想到在过去的这段日子里 越 来越深感受到这个事实。今天跟下个星期我们所要学习的，我把标题放在‘神的愤怒’。其实我很不愿意用这个标题，或者说我很不愿意标我讲章的题目，自从我在 这教会服侍以来，过去那些讲章有题目都是被逼出来的，没有一次是我很愿意的，因为每一次当要标一个题目的时候等于就是我们要用人的理解跟归纳认为那是一个 重点讲上帝这样子最好。标这个题每一次我都觉得这个题目不赋予承载这段经文本身的内涵，因为上帝是上帝，是一个活的生命，不可能由一句话讲完的。而且我也 越来越感受到就是因为我们越是用一句话把上帝讲完，我们越是自己深受其害，我们就被这样的一句话的上帝影响框住我们的想法，也同时影响我们对上帝的态度、 感受跟生活的方式。你试试看讲“上帝是很凶的”，你就整天活在阴影里，你怎么用一句话去描述上帝，你回想一下你所活的就反映你这句话。但是我们要知道，上 帝是活的生命，是自在、永在。巴特说“上帝是那位自主性的上帝。上帝是上帝，不是任何可以讲述跟涵盖跟承载跟框在里面的。我发觉到每一次读圣经，要把过去 的不断的放下再放下，把新的拿起再拿起，今天我们来到以色列百姓自己的见证的某一个时刻，就是他们其中一个姐妹国亡国的这段经历，他们说这里面反映了神的 愤怒。这到底是怎么一回事？他们不是在作一个抽象的，对上帝属性的描述。这种所谓对上帝属性的探讨和描述越来越出现问题，也发生在许多系统神学和这种类型 的书籍里面。这样的一种形容和了解上帝从中古时开始直到今天，虽然累积成为教会一个很丰富的神学资产，另一方面有时候也成为一种负担跟从重担。我们怎样让 神一直不断向我们显示说话？过去的领受跟神不断的光照，教会一天活着信靠这样的一位主，我们每一次都要问，正如主耶稣不断的问门徒“你们说我是谁？”你给 怎么的答案就会反映在你的生活。过去张长老也讲过一系列这样的主题， 我们也用很多时间讲过耶稣是怎样的一位耶稣，但是来到父上帝的时候，这个挑战、重担和困难比什么都更大。所以弟兄姐妹，让我们再求主帮助引导我们，我们一起同心祷告： 主啊，你帮助我们能够按你自己认识你自己的话，求你真理圣善的灵这时光照、扶持我们，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们一起打开列王纪下十七章3-18节： 3 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。 4 何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。 5 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。 这以色列是分裂了的北国，撒玛利亚是北国以色列的首都。…

记录：王丽娟姐妹 上帝国：受伤的上帝 我们同心祷告： 天父离了你我们不能做什么，我主耶稣是葡萄树，我们是枝子，让我们常联于主，也叫我们象一棵树栽在溪水边，按时候结果子，因为我们日夜思想你的话，愿你的话这时候喂养我们、滋润医治也引导我们，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们一起打开旧约何西阿书第一章： 1:2 耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。” 再看第三章： 3:1 耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。” 这 是公元前七世纪中叶在以色列国中的一位先知何西阿所遭遇的事。作为上帝的先知，就是上帝的代言人，先知不只是先知先觉或预告将来的事，很多时候是讲眼前的 事。圣经的先知说的话三分之二都是讲到眼前跟过去，只有三分之一或少过三分之一是讲将来，所以我们不要望文生义，用我们一般的想法以为先知一定是讲将来的 事，刚好相反，很多时候他们是针对他那个时候神要他向百姓传达的话，神要用他的话来引导百姓。 我 们上个星期讲到犹大和以色列这两个分裂了的国家，来到第八世纪中叶，因着两个特别的王，而当时国际的大环境使到两个王得以好好的治国，这两王登基时在中国 是周朝。这时的以色列国势强盛，尤其从经济的角度看。不过人看事情总是看表面的一些成就，但是人活在世上该怎样的活上帝有话说，这是上帝很特别的地方，不 象一般的神明，因为他是主，世界是他造的，世界应当展现怎样的局面，人在地上应当怎样生活和支配资源，上帝有他的心意。上帝要人在地上作他的代表并按照他 的心愿把造就人的那种生活体现出来，也可以说是这位上帝不愿任凭我们走错一直在败坏当中，他闯进我们的历史，所以在公元前一千八百到公元前二千年距离今天 四千年左右，在伊拉克的一个地方有一个老头叫亚伯兰，有一天上帝呼召他，从此上帝在人类的历史当中干预引导。距离今天我们所看的这段圣经的时代这是公元前 七百年，这些年间神没有忘记，在过去的一千多年，神不停的透过这个民族在历史当中不断参与。上帝一直在人当中不断做事情，其实他没有我们少不了什么，因为 一切来自他也因着他而造，他是愿意在我们当中担当和背负历史。如果我们不能感受到这一点，就不能够欣赏到以色列民族历史记录在所有人类文明里面独特的贡献 和意义，历史就只不过是改朝换代以及人不断重复错误，因此有人说“历史有一个教训就是人从来没有从历史得教训！”在这样悲观或黑暗的里面，你说历史有希望 吗？历史要走到哪里去？这里希伯来民族的著作里给了我们一个非常特别的因素，就是历史是有神参与的，但不是一般人所说是神在安排、预定或操纵。 我 们常用一种哲理观念性的思考方式，把神讲成无所不能，无所不在，用抽象的哲学观念自有永有、永不改变来形容神，结果发现这样的神观不能承载圣经里给我们看 到神在以色列民当中做事，一直读不进也读不通，不是圣经讲不通，是我们的框架错，我们先入为主把神定义成一种僵化的观念推到完美的极至以为这就是上帝，而 一位有血有肉还带着情感感受介入以色列人和历史的上帝我们就没有办法感受。今天藉着何西阿书不是要传达一些对神的观念，也不是单传达神的思想，是在传达一 位有感受和意愿，他是活的、且愿意跟我们这些脆弱软弱的生命互动的神，他随着我们对他话语的回应而行动，而不是他已经安排好一切，我们却很习惯用这样观念 想上帝，让我们真的再一次回到主的话，看到主表达自己的方式怎样跟我们的生命互动。…

记录：王丽娟姐妹 我们同心祷告： 天父我们打开你的话，求你打开我们的心，你真理圣善的灵光照，让我们看见你的荣面和你在历史当中的作为，你怎样引领历史，更看见你要怎样差派我们在这世上作你和平的使者，让我们口中的言语、心中的意念的蒙主你的保守和和引导，奉耶稣基督的名，阿们！ 今天我们来到以色列历史国势最强的一段时期，除了大卫和所罗门的时代之外，在旧约历史这个时期可以说是他们另外一个高峰。从此他们就从这个高峰急速的下跌。北国以色列在三十年后主前722年亡国。南国则苟延残喘跌跌爬爬的度过三百年，主前587年 也灭亡。以色列历史成为上帝启示的媒介和管道，同时也是一个过程。上帝在他们身上的作为，透过在历史当中的参与、干预、引导、互动，而不是安排、命定的， 使到我们认识上帝和晓得作为上帝子民是怎么一回事，也叫我们看清楚人类历史。今天我们要看的这些过去的事不只是一个回顾，更不是以史为镜而已，因为这位在 历史当中行事的上帝今天在拉着我们的手与我们共创和缔造历史，这显得意义重大！我们今天怎么回应和怎么知道上帝的旨意？ 有 人说只要教会有先知就可以，因为近年来一些教会兴起先知，有些人认为教会如果有许多先知恩赐的人，每个人就知道怎么行。我希望明年我有机会能深入有系统的 看这个问题，这是一件好事，但是处理不当也同时让教会受亏损，事情都是两面，上帝给的恩赐，水能载舟也能覆舟，人没有好好掌握了解是怎么一回事跟怎么去处 理而只是运作，好坏参半是一起来的。我们过去看上帝国看到上帝把好多事交给人，就因为我们没有恰当的认识跟掌握和好好处理，它反倒成为我们的网罗，很象锋 利的刀割伤不懂操作它的人。圣灵的恩赐也一样，这已经发生在哥林多教会。我们要怎样知道神在教会当中的引领，我们不能过度的简化或只专注在某一两件事上。 神很详细全面的给我们看见他过去如何带领百姓干预历史。 上 个星期我们看到现在所处的环境，不论我们自己或者周边国家，以及世界其他一些非常有影响力的大国，我们都看到事情一直不断转变的来到十字路口，我们一直在 面对新局面。就是说眼前我们自己怎么掌握怎么走，怎么处理我们所拥有世界的财富，作为一个国家民族或者一家之主，我们现在每个人手上都有我们需要处理的资 源，到头来这个世界的问题离不开物资的分配或占有。中国大陆担忧这么庞大的国家，全民富起来的时候所需要的能源粮食和矿产，怎么自供自给还能影响世界的市 场。美国担心石油能源的支配不在他的手上之后，他会失去对全球性的影响，这些都是领导者脑海所担忧的事情，我们就在他们的明争暗斗底下过日子受影响。有一 些事我们无法改变，但是圣经告诉我们，上帝没有命定和注定，没有机械式的安排我们，上帝不断跟我们互动，不然“你日子如何，力量也如何”这句话就不能够应 验。所以不要再用命定、注定、安排很机械式、很僵化的思想去想上帝对我们的带领，上帝对我们的带领是充满动感与动力的，甚至可以改变。上帝因为摩西的祈求 改变主意，这没有什么问题的，上帝可以后悔，但这个“后悔”不是人做错决定的后悔，而是上帝把这样一个美好的世界交托我们管，我们把它搞得乱七八槽，上帝 看了很心痛的后悔。但是他没有放弃，他管教我们，他仍旧担当我们搞砸了留下的许多烂摊子，最后上帝用他宝贵爱子的生命收拾残局并且带来新局面。这是我们的 上帝在历史当中向我们显明的，这不是一些观念或宗教上的理念，这是事实，透过旧约以色列百姓和新约主耶稣基督与教会，当我们不断回到上帝的作为里去看，每 一次都叫我们看见神向我们说话和指示，知道我们当何去何从。 今 天我们来看以色列历史当中不论南国北国，都是在他们的国势最强的一段日子。原因是他们有两位“好王”，就是肯做事情的王。这两国没有战争得以发展经济，政 治安定，北国自从脱离了大卫王朝宣判自己独立，他的改朝换代都是流血政变，到了耶罗波安二世，他在位四十年，国家安定使他能做事情。南国的王也是在位四十 年国家安定他也做事情。两个王各自把自己的国家带到高峰，不会输给所罗门的时代。 看 先知书有好多基本问题要处理，今天我的重点不在这里，我会另外找时间处理。在教会先知是个热门课题，值得我们好好对这个课题深入认识，而先知在整本圣经里…

记录：王丽娟姐妹 我们一起同心祷告： 天父，开我们的眼睛，看见你在我们当中的引导和作为。看见你在历史当中彰显的荣耀，更看见你话语上所指示的心愿，我们这样祷告、感谢、仰望，是奉主耶稣基督的名。阿们！ 我 们今天照旧来看上帝国这个系列，我们来到以色列一段让人感觉灰心可惜的历史，就是国家分裂。在我们还没有看这事之前，我们来谈谈一些历史或者想想一些数目 字。我很讨厌数目字，但是它和历史有关系我就强逼自己背住。我们先从比较小的数目十看起，在过去的十年，我们记忆犹新发生在我们周边的事情，你说有多大的 影响就有多大。九一一事件已经八年，而世界上有两个人的生命跟九一一脱离不了关系。一个是奥撒马，一个是小布什；另一个是陈水扁，他一审的宣判是在九一 一。从此这个数目字在世界、亚洲和中东成为一个很特别的记号和日子，一想到这日子心里就有很多感概，八年过去世界是否更宽容更愿意和解？两个星期前白衣人 的故事，我们可以看到那个年代因为政见和理想不同而产生斗争与伤害，他们能够在一起拍照，当然不是所有的人都在，也有一些人还是没有办法克服伤痛。作为胜 利的执政者能够在这个时候与过去敌对者一起拍照，是值得赞赏庆贺的事；国共如果真正也能和解的话，那真是一件美事！龙应台最近发表一篇著作，叫无数的人再 一次被撩起伤痛，这个是需要去安抚和解决的。我们不怕做错事，只怕我们做错事却没有勇气承认和没有魄力去克服，特别在华人的文化传统里，过去历史让我们看 到只有胜者为王，败者为寇。而新加坡上一批的移民到这里之后，能在这么一个比较健康的政治气氛的氛围里治理国家，对华夏民族有很重要的意义，值得我们纪念 和感恩，更值得我们把那好的一面延续下去。今年是我们建国四十四周年，你有没有想过四十四年可以做这么多的事？回想四十年前我们是怎么一个样子？五十年前 发生什么事呢？这个月五十岁的请你举手？你要感谢上帝五十年前你诞生，你举足轻重！我们每一个人都要看见我们在历史里面虽然很渺小，我们象海边的沙被浪不 停的淘就过了，但是等一下我们要从圣经看到一种很独特的历史价值观，我们绝对不能小看自己；五十年前在你家诞生了一个伟大的婴孩，就是你！你永远要这样 想，因为当你很自卑的时候，就以很卑贱的方式过活，很自傲的时候就不可一世，但是当人不亢不卑，自尊自重的时候就活得很尊贵，尊贵是上帝给人的，也是上帝 乐于跟人分享并且告诉我们本来就是如此的。六十年前新中国成立，毛泽东在天安门说“中国人站起来了！”希望这个国家欣欣向荣走得好，也成为别人的祝福。七 十年前，德国侵占波兰，最近欧洲几个领袖包括俄罗斯纪念这件事，德国总理道歉。九十年前我们手上这本和合本圣经翻译完成，也就是一九一九年五四运动那年， 到今天还在发酵影响。一百五十年前达尔文发表万物起源论也是进化论，到今天我们还跟这理论在拉扯，因为它不单挑战这信仰且影响许多人的思想和思潮。今天我 们所要看的以色列分裂，是发生在公元前九百廿二年。当以色列人开始要求有王治理要象列国一样，有中央政府的制度，从扫罗王开始，到大卫王奠定，那个时候在 中国是周朝。 当 你这样比较相当于意思，几个不同文明的伟大事件在不同地方却在同时间发生，你说是否冥冥中有天意，如果是，那么人在这其中所扮演的角色和作为、人的判断和 决定又起怎样的作用？如果说历史是上帝在掌管，这句话有很多种的解读，有一种就是上帝安排一切的事，我最不同意这讲法，但在保守的基督教会，特别是加尔文 主义有了误解。各位，一种不正确的不健康的历史价值观就会影响我们怎样作人和对生活的反应。以为历史是上帝在掌管预定一切，圣经似乎有给人这样的印象但圣 经没有这样子讲，这是我们解释的一种架构。那到底所谓掌管引导历史的主是怎么一回事？而人在这其中扮演怎样的角色？今天我们来到以色列人历史的这一段分裂 的时期可以看得更清楚。我们先看人在历史当中他们做的事和判断所引起的后果。小小一本列王记上下好象流水帐一般，一个皇帝接着一个皇帝，有时候寥寥几笔带 过，我们以为只是提供过去的历史资料，其实它提供整个人类的文明历史一种很不一样的历史神学。也叫我们在世上生活不单是作一个尊贵的人同时成为别人的祝 福，也让神在他引导着整个宇宙过程当中能够成为他美好的器皿，这是非同小可！历史不是过去的事，读历史不是靠记忆背，然后再背还老师，这是错误的观念。我 们看列王记上十二章3-11，这时所罗门王去世了，所罗门王的儿子罗波安接续为王：…

记录：王丽娟姐妹 我们一起同心祷告： 感 谢天父上帝你创造、更新、复兴，你是主，你向我们显明你的国度、你的荣耀，更藉着爱子我主耶稣基督把我们带进光明、荣耀的国度里，使我们成为尊贵的子民、 圣洁的儿女，我们向你感恩，求主这时候你自己的话再一次在我们心中显明你是主是王，叫我们一心一意顺从你，我们这样祷告感谢是奉主耶稣基督的名。阿们！ 我 们今天继续看关于上帝国的主题。我相信有很多弟兄姐妹不是从小就到礼拜堂来，所以你就不会是从小在教会的儿童主日学、青少年，一路这样上来。少了这一环， 你就少了一件很宝贵的事，就是对整本圣经至少有一个系统性的或者大概的轮廓与认识。因为在教会的儿童主日学一直到青少年除了好多其他的事情，其中这一件是 使到人对圣经有一个基本的认识。现在好多人是在中年或乐龄后才信耶稣，因为少了这一部分，听道时就有困难，提到圣经人物的名字或地点时混淆不清，对圣经里 过去发生过的事没有头绪，读起来就有困难。我与乃慧传道过去到现在一直尽量开圣经课程，不过一直等不到你出现，这个问题怎么解决？我们总不能不扎实读圣经 的话和讲道，或只讲好听的故事当作是讲道，我是坚决不同意这么做，我们一定要讲圣经里面的事和道。感谢上帝今年让我有这个机会做这样的决定，要从创世记一 直讲到启示录，以“上帝的国”为主题，整本圣经六十六卷书，很多人说愿意读但读不懂，看起来简单读起来不那么有趣。其实它有一个中心思想，就是上帝的国， 而上帝的国就是上帝是王，上帝是王是什么意思又跟我们有什么关联呢？这样的事从创世到新天新地整个被造界结束，上帝将带我们到一个完全不同的新的里面。到 底神要做什么事情？整个过程如何走？他在过去将近四千年的历史特别在以色列人两千多年的历史里和教会这两千多年的历史里，神没有停止的一直在做事。他怎样 表达自己？如果我们能更多的去认识了解，我们就知道怎么去信靠这位上帝和怎么生活，而我们心中的平安喜乐和确定感也就越来越增加，不管现今世界环境如何改 变，我们心里面总是有一个指南针指示我们正确的方向使我们勇敢面对和走下去。 今 天我们来到旧约以色列人的另外一个阶段，他们进入迦南地，迦南地就是现在的巴勒斯坦，大家也知道近代巴勒斯坦的一些纠纷，如果你看它的地图像一个尖鼻子的 側脸，一个长地形，中间主要的从北到南都是山脉。我们知道要耕种最基本的条件是找平原，有些山脉当中有一段平原，我上星期到阳明山，日本人在那里种植一种 很优秀的米叫蓬莱米，吃的时候深深感觉到来自天父上帝跟人的劳力智慧。平原是很重要，山地的好处则是利于防守，是军事国防的力量，但对百姓的生活是个障 碍。去年汶川大地震，那地方很多高山很美丽但发生地震时杀伤力也很强。想像几十万或两百万以色列人散布在这样的地方生活，他们所碰到的困难不再像旷野，在 旷野时他们像是一整群的大军，整齐分布在东南西北，中间是上帝的约柜与会幕，当时都是一起走一起停，消息的传达因这样的体系显得容易。但是来到迦南进入巴 勒斯坦，没有这么方便的通讯，你可以想像那种复杂，而有些地方很难跟其他地方联系无形中就感觉被孤立，而且他们是外来人要面对当地人的威胁，所以从生活的 角度也很多跟在旷野不同的问题，神就用一个很特别的方式帮助他们，就是为他们兴起士师，圣经里有一本书叫“士师记”，记录上帝在他们这样的时代环境和不同 的问题里，兴起士师领导帮助他们解决问题。这样的时代约有两百年左右，士师们也可能是同时期出现，也不一定是帮助整个以色列民族，有时只是帮助邻近的支 派。大家想想长期不能安稳的建立家庭，天灾人祸敌人攻击，内部纠纷，久了人心总是向往安定，这样的时代产生许多起起落落，但是神还是在他们当中。最后总算 出现一个不错的士师就是撒母耳先知，他在以色列民当中服事了四十年，圣经没有详细记载只给我们看到他开始的服事然后不久就是结束，当圣经这样表达就是说中 间的事情都可以解决。今天我们看到这一位是很有领导力也是上帝所喜悦，他本人也非常敬虔是上帝的好仆人，在士师时代看到好多士师的条件不很好，不过神还是 用他们，撒母耳大概是神这期间所用的人当中，也因着本身的素质，给百姓带来很大的安全。现在问题来了，人总是会老，时代总是会过去。许多年前新加坡也是在 担心，当好的领袖走了之后，股市会不会大跌，后来看到有很好的接班人，现在进入第三代还未看到第四代的领导人。我们想像当年的以色列百姓，你就能够感同深…

记录：王丽娟姐妹 我们同心祷告： 感谢上帝，你在我们当中赐下你自己的引导，你显明在我们的面前，更愿那在我们之内，在我们之中，在我们之上真理圣善的灵，这时候联于我们，使我们联于基督，更光照引导我们，奉主耶稣基督的名，阿们！ 昨 天我跟一群同工讨论关于教会的青少年跟青成年人的事情，我们在接下来的日子怎样跟他们一起成长，在讨论当中我们发现一件事，也许这也是新加坡特有的状况， 就是相对的在某种程度上非常的安定，大家有时候不再有什么宏图大志，不过所受的教育与能力又比前一代更好，就是说我们的办事能力很强，但是少了做事的热忱 和理想。我们也看到很多事情像一阵风很快就过去了，日子就在这样的情况相对安定的度过。 安 定特别对信主的人来说是一种祝福，但是另一方面也是一种很大的挑战跟试探，人很奇怪，当遇灾难时所发出来人性的美和力量，很多时候远远超过我们在安定时候 的表现。我们往往在安定的时候开始腐败干坏事、懒散、奢侈，为什么会这样，我想知道为什么跟如何去解决不一定有关联，宗而言之，这是事实。让我们特别小心 在安定的过渡期里面，我们心中应当长存一种怎样的心态，心里是否有一种至高无上的目标与价值观或者信念，我们要持守并且在安定中稳妥正确的好好继续的走下 去。今年从某一种意义来讲跟很多重大的事情牵挂在一起，对年长的人今年是五四运动九十周年，听起来非常遥远陌生，其实今天我们仍旧受影响，就讲我们手中的 和合本圣经，也跟这运动分不开，今年也是和合本圣经出版九十周年，一九一九年这样的一本圣经出现，文字浅白通俗；今年也是加尔文诞生的五百周年，也跟我们 长老会分不开， 今年也是巴特的罗马注释书出版的五百零一年，我们都是受这些的影响。表面上看都离我们很远，尤其是新加坡到目前为止治理得这么好的一个地方。那到目前为止，新加坡值得我们注意的大概是什么事呢？沙拉末被捉回来了，还未出现HINI病 例，淡马锡控股改变对美国投资的持有巴仙率，虽然我们亏了三十多亿，不过我们亏得起，因为过去几十年赚了不少，我国虽然小但安定。另一方面新加坡在世界各 地开始散发影响力，因着我们的一些成就得到许多国家的尊重，愿意来我国参考，作为普通的老百姓在这个样样具备的国家，尤其是教会，我们怎样警惕跟保持我们 生命力的积极性而不在安定里懒散？所以关于上帝国的事情，主耶稣在主祷文提醒我们“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，主要我们常常把这事放在心里，所以 今天我们继续看上帝的国一件很独特的事，周报上的讲题是“上帝所要面对的挑战”是比较客气，原本我要放的标题是“上帝所要面对的试探”。一般上只讲人面对 试探，怎么说上帝面对试探呢？这是值得我们来思想的，使到我们的心更贴近上帝，在安稳中让上帝自己与上帝的国在我们心中有一种动力。 这 件事是由一个亲自真实体验上帝的民族来见证才是最有效。上帝面对挑战或试探不是哲学思考和推理的想像，如果这样这些到最后有时变成闲谈。但在我们的信仰里 面有一个民族以色列几千年真实的经历了这位上帝。我们今天要透过他们的见证来了解上帝面对挑战也受试探是怎么一回事。讲到记忆、经验的见证，诗篇是理所当 然对这些的反应，我们看诗篇106篇。 1。你们要赞美耶和华！ 要称谢耶和华，因他本为善， 他的慈爱永远长存。 这样的宣告不是神学思想的表达，是整个民族历史经验之后的见证和经验的总积之后的表达。在过去的历史当中，耶和华上帝在以色列人的历史经验里是一个本为善和慈爱永远长存，这里的表达不是哲理思考后的描述，是实在并且藉一个民族的历史经验后的结论。 2。谁能传说耶和华的大能？ 谁能表明他一切的美德？…

让我们再一起仰望主祷告： 阿爸天父，向我们吹气，使我们领受从你爱子而来那真理圣善叫我们从死里复活的灵，光照、喂养、充满、引导我们，奉耶稣基督的名。阿们！ 今 天我要和大家继续分享上帝的国，主题是：神同在。神的同在是上帝最关心也最刻意完成的一件事，我们所信的上帝是一位要与人同在的上帝。马太福音说耶稣是以 马内利，以马内利就是上帝与人同在。我要以扫描的方式从创世记到启示录将整本圣经关于神同在给大家感受上帝向我们很强烈表明这一件很重要的事。 创 世记第一章记载上帝六天创造后第七天安息了，这一日被分别为安息日。前六天上帝好像在搭建一座房屋，完成后他住在其间。第二章上帝在他所创造的世界里面一 个特别的地方建一个园子叫伊甸园，把人放在当中，在那里人与上帝生活在一起。第三章因为人违背上帝结果被赶出伊甸园，虽然活在伊甸园之外的大地，但是神仍 不断的向人显示。第十二章地上的人都已经不是敬拜耶和华，甚至不认识他，上帝主动的来到人当中，他找了亚伯拉罕这对年老的夫妇，并且从这对老夫妇的三代人 里面显明神自己与他们以色列人同在。虽然过后埃及出现强大抵挡神的势力，神仍旧在以色列人当中并带他们脱离那恶势力要将这群人带到西奈山，接下来整个事情 的重点在出埃及记廿五到四十章是建会幕，会幕是神要在百姓当中与他们同在。到这些百姓进入应许地，在耶路撒冷上帝让百姓以盖圣殿表达他与人同在。但是因着 以色列百姓的悖逆，神再次管教他们使他们亡国失去家园，圣殿也完全被毁，以色列人被放逐到各地，不过上帝仍然藉着先知的服事把他的同在引导和心意清楚显 明，不论在怎样恶劣和不配合的状况神与人同在从没有断过。使徒约翰说时候到了，道就成了肉身，神与人同在，充充满满的有恩典有真理。这时上帝与人同在用一 种很不一样的形式，就是上帝自己的爱子耶稣，竟然成了肉身，实实在在来到人当中卅三年多，他完成了救赎的工作后升天回到天父那里去。这时候神又怎样向人表 达他与人同在呢？圣灵就在耶稣升天之后降临，从此与凡是信靠祈求、呼叫仰望上帝的人同在，而这个同在一直到今天而且一直继续到荣耀里的新天新地。 各 位弟兄姐妹，这位神是要与人同在，为了什么？而人又何为人？照圣经所说就是与神同行同活，人不是自己活着而是与神同活，而我们所敬拜信靠的神要跟我们一起 生活并走在一起。如果我们说相信这位神，一定要学习跟神走在一起，不能没事情时我做自己的，有事情才来临时抱耶稣的脚，我们都活在这种宗教的思想里，信了 耶稣后还是没有调整过来。信了耶稣知道他是神，是一位要与人同在的主，就是要学习与他同活同行，刻意让这样的事发生在我们身上，不要可有可无。如果可有可 无就信不到位，无法体会信耶稣是怎样的一种生命，因为这样子恶性循环，来教会就像来参加公会，期待这里欢迎我们给我们什么，忘记自己是这里的主人，应该招 呼别人不是被别人招呼。我们是在这里与大家一起跟神同行去做神托付我们的事。 不过当神要跟我们同在的时候问题就来了，基督徒常常讲神同在，有时候有些人的宗教观念是对的，跟神同在不是一件容易的事，搞不好还会出状况，这一部分神也有提到，今天让我们对这事有比较多的认识。我们看希伯来书十二章14节： “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。” 这 句话非常重要，常常被解释为：除非我们自己很圣洁，不然我们不能朝见主，而我们如何圣洁？就是要追求。而怎样追求圣洁？我们就有列出许多的条例。在过去两 千年的教会，信徒的努力和了解使到这方面的条例多到做也做不完守也守不了。但是希伯来书这句话是要从整段上下文和整本圣经去认识。不过“人非圣洁不能见 主”是一个事实。到底这句话怎么解释？我们是人，只有神是圣洁的，而圣洁的神跟我们这样的人是水火不相容，圣经从一开始就给我们看到人和上帝不可能参杂， 因为神是圣洁我们不是，这样注定我们不能够跟神在一起，那如果人要追求圣洁可以透过自己达到吗？希伯来书说不是我们能够达到圣洁，是上帝使到我们能够圣 洁，虽然这里说追求圣洁，但不是我们自己努力得来的，乃是我们紧紧靠着耶稣基督这位尊贵圣洁的大祭司不跟他脱离，这是希伯来书第五章一直到十二章给我们看 到的。今天我们配合与这相关的，我们从上帝的国看到这一位作王作主的他一直要与人同在直到新天新地。但是这里说我们是人不能靠近圣洁的上帝，其实这件事在…