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保佑与试探

By Mandarin 中文

Psalm 91: 住在至高者隐密处的, 必住在全能者的荫下。 2 我要向耶和华说: “我的避难所、我的山寨、 我的 神,你是我所倚靠的。” 3 他必救你脱离捕鸟者的罗网 和毁灭人的瘟疫。 4 他必用自己的翎毛遮蔽你; 你要投靠在他翅膀底下, 他的信实是大小的盾牌。 5 你必不怕黑夜的惊骇, 或是白日飞的箭, 6 也不怕黑夜流行的瘟疫, 或是午间灭人的灾害。 7 虽有千人仆倒在你旁边, 万人仆倒在你右边, 这灾却不得临近你。 8 你惟亲眼观看, 见恶人遭报。 9 因为耶和华是我的避难所, 你以至高者为居所, 10 祸患必不临到你, 灾害也不挨近你的帐棚。 11 因他要为你命令他的使者, 在你所行的一切道路上保护你。 12 他们要用手托住你, 免得你的脚碰在石头上。 13 你要踹踏狮子和毒蛇,…

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耶和华啊, 你的慈爱永远长存!

By Mandarin 中文

诗篇138:我要一心称谢你, 在诸神面前歌颂你。 2 我要向你的圣殿下拜, 我要因你的慈爱和信实颂扬你的名; 因你使你的名和你的言语显为大, 超乎一切。 3 我呼求的日子,你应允我, 使我壮胆,心里有能力。 4 耶和华啊,地上的君王都要称谢你, 因他们听见了你口中的言语。 5 他们要歌颂耶和华的作为, 因耶和华大有荣耀。 6 耶和华虽崇高,却看顾卑微的人; 骄傲的人,他从远处即能认出。 7 我虽困在患难中,你必将我救活; 我的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们, 你的右手也必拯救我。 8 耶和华必成全他在我身上的旨意; 耶和华啊,你的慈爱永远长存! 求你不要离弃你手所造的。   今天的分享,我会把注意力放在经课表的诗篇经文,也就是138篇。这是一篇诗人本人对神感恩的诗篇。这个诗篇中的人物,除了诗人和耶和华以外,也包括三类人物:第一节的“诸神”,第四节的“地上的君王”,和第七节的“仇敌”。仇敌在这个故事中代表了一个人所要面对的困难与苦难。同样的,当诗篇作者说“诸神”时,他不是只在说木头和石头做的偶像。在圣经里,“诸神”可以灵界、虚假的神,甚至是那些自以为拥有神权的人。所以,诸神象征的是一个人面对“仇敌”时所有可能性的依靠和手段。而最后,地上的君王所代表的是这个世界的反应。他们不仅代表政治领袖,也代表整个社会的价值观。我知道这样解读这三类“人物”听起来有点抽象,所以让我用一个现实的例子把这三类“人物”具体化。   上个月,一件比较轰动本地社会的故事就是关于一对夫妻经营一个线上卖淫组织。[i]我用这个例子并不是为了对他们做道德批判,我相信公道自在人心,我也不必落井下石。我是想尝试借用这个例子来刻画我们刚在所提到的诗篇中的三类“人物” (仇敌,诸神,世上的君王)。 首先是“仇敌”(困难与苦难)。这对夫妻真正的仇敌会是谁呢?我想他们的仇敌也许就是财务困境。他们不但紧急缺钱,而且还需要照顾一个患有自闭症的儿子。据报道,他们赚到的钱都用于日常花费。 接下来是“诸神”(依靠和手段)。他们是怎么解决问题呢?在面对财务困境这个仇敌时,他们在诸神之中选择投靠他们心目中的“财神”,靠卖淫赚钱。这个组织的老板娘曾经就做过这个行业。所以面对财务困境这个仇敌,他们的手段是他们一贯依靠的“财神”。 最后我们来看“地上的君王”,也就是这个世界的反应。你也许以为世界对于这个故事的反应是“世风日下”,或谴责这样的人“贪慕虚荣”。当然嘲讽他们的人不是没有,但我网上看到更多的是大家比较对卖淫的价钱感到震惊,没想到这个行业原来那么好赚。新闻报道还说:此案件引发了社会对性交易问题的广泛关注。经济压力、学费高昂以及生活成本增加,可能迫使一些人选择从事非法活动以维持生计。没想到这个故事中“地上君王”的反应还真是“笑贫不笑娼”。   我今天不是要特别研究这个卖淫事件。而是通过对于这个热门话题的分析使我们更接近经文的世界观(仇敌,诸神,世上的君王)。…

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关于基督

By Mandarin 中文

路加3:15 百姓期待基督的来临;他们心里猜测,或许约翰是基督。 16 约翰对众人说:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 17 他手里拿着簸箕bo4ji,要扬净他的谷物,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽。” 21 众百姓都受了洗,耶稣也受了洗。他正祷告的时候,天开了, 22 圣灵降在他身上,形状仿佛鸽子;又有声音从天上来,说:“你是我的爱子,我喜爱你。”   今天的经文有三句关键的句子。我们一一来分析。第一句在十五节“百姓期待基督的来临。”这句很关键因为这彻底形容了当时的情境跟氛围。经文的百姓指的就是当时的犹太人。他们正活在罗马人的统治底下。这也是为什么他们在等待基督的来临。他们的祖先五百年前被巴比伦人灭国以后,经历了被放逐异乡的惨痛代价。一般的民族也许就此灭绝,历史也确实屡屡证实了许多民族经历了这样的结局,但犹太人却命运不一样。犹太人有先知如以赛亚提醒他们,他们的神是曾经带领他们出埃及的神。因为他们的神不一样,所以他们不至于消失。   以赛亚43:雅各啊,创造你的耶和华, 以色列啊,造成你的那位, 现在如此说: “你不要害怕,因为我救赎了你; 我曾提你的名召你,你是属我的。 2 你从水中经过,我必与你同在, 你渡过江河,水必不漫过你; 你在火中行走,也不被烧伤, 火焰必不烧着你身。 3 因为我是耶和华—你的 神, 是以色列的圣者—你的救主; 我使埃及作你的赎价, 使古实和西巴代替你。 4 因我看你为宝贝为尊贵; 又因我爱你, 所以使人代替你, 使万民替换你的生命。 5 你不要害怕,因我与你同在; 我必领你的后裔从东方来, 又从西方召集你。 6 我要对北方说,交出来! 对南方说,不可扣留! 要将我的儿子从远方带来, 将我的女儿从地极领回, 7 就是凡称为我名下的人,…

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Psalm 25 名师出高徒

By Combined 联合

今天是儿童节联合崇拜。我们有儿童跟我们一起敬拜。马可福音10:14 耶稣对门徒说:“让小孩到我这里来,不要阻止他们,因为在 神国的正是这样的人。”让我们再次欢迎我们的儿童好吗?所以我也希望我今天的讲道也不必太过拘谨。就想象我们好像在一起上主日学一样,儿童主日学,成人主日学,乐龄主日学,今天刚好一起上,好吗?既然是主日学,我们也可以是有很多的互动,很多的交流,好吗?   如果问这里所有的家长,请大家帮忙,回答这个问卷(mentimeter),如果只能三选一,你希望你的孩子最重要的成就是什么(人品正直,学业成功,人际关系好)。其实,这三个指标都重要,这也符合我们丰盛生命所提倡的“活得对,活得好,活得乐”。但我们虽然知道道德人品是当中最重要的底线,却也是我们往往最容易忽略的。我觉得导致这个现象的理由至少有三个。   第一是机会。我们很少有机会在一般生活中谈到道德课题。学业和朋友之间的关系,都比较容易用来在用餐的时候谈天。如果突然谈道德的事情,孩子可能以为是不是自己做错了什么。我请孩子举手表示一下。家长一个星期一次跟你谈学业的举手。谈朋友。谈道德课题? 第二是我们以为教会或学校会处理这样的课题。这个心态其实很危险。教会一周只有一次。学校的道德课能做的也一样有限。可是社会和朋友的影响却是无时无刻的。道德教育是不可以外包的。教会扮演的是辅助性的角色,不是替代父母的角色。 第三,我们可能觉得孩子小的时候必须教导,长大后应该自己成熟,自己琢磨道德的课题。所以幼小的时候,可能我们会教对错。不可以讲骗话,不可以强别人的玩具,不可以欺负动物。长大后就越来越少。   我觉得今天的经文也许对我们今天这个道德教育的课题有帮助。 诗篇 25:耶和华啊,我的心仰望你。 2 我的 神啊,我素来倚靠你; 求你不要叫我羞愧, 不要叫我的仇敌向我夸胜。 3 凡等候你的必不羞愧, 惟有那无故行奸诈的必要羞愧。 4 耶和华啊,求你将你的道指示我, 将你的路指教我! 5 求你指教我,引导我进入你的真理, 因为你是救我的 神。 我整日等候你。 6 耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱, 因为这是亘古以来所常有的。 7 求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯; 耶和华啊,求你因你的良善,按你的慈爱记念我。 8 耶和华是良善正直的, 因此,他必教导罪人走正路。 9 他要按公平引领谦卑人, 将他的道指教他们。 10 凡遵守他的约和他法度的人,…

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