Title: 顺命的儿女，亲爱的兄妹，被爱的你们 不知不觉，我们全教会，不管是通过讲台还是小组，我们已经分享彼得书信几个月的时间。不知道大家有什么感触。我们教牧们通过区会小组收集了一些感想。有一两个很认真地整理了所有的讲道的精髓回应给我们。这带给我们莫大的激励与安慰。有的非常感激教牧们这次讲台信息与小组分享精心的搭配与安排。这样的善工我们明年当然会延续。当然也有些不觉得有什么特别，或觉得无法实际应用。对于这些评语，我们也坦然接受意见。教牧们也跟我反应说我们讲道的呈现方式，不少会友只能吸收10%；如果去音响室拿免费CD或上网上重听的，就再吸收10%；若过后又反复思想的，又能留住10%；通过小组讨论的再增加10%，区牧亲自温习督导也许就真有领悟了讲道内容50%。真道的教育是教会至关紧要的事。我们教牧们会继续努力，希望会友们也能与我们同工。不管是崇拜听道还是参加小组讨论，都预备心来领受，并以决心来改变生命。 趁着今天是家庭日，我想分享我本身对于这个讲道系列的感受。我从彼得的书信深深地体会他对教会的心意和情怀。彼得说：这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心， 2 叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。原来牧养的工作，莫过于提醒了，再提醒。提醒了，再提醒。所以我今天就要再次分享什么是教会。我们为什么存在，我们为了什么而存在，我们又应当如何活。现今的社会一些人往往把宗教贬得一文不值。不错，从自古到如今，也确实有许多恶人以宗教的名义，狐假虎威地行恶。但是，对彼得而言，我们的信仰并不是以宗教来定义。我们信仰的根基在于天父乎召我们成为他的人。这不是道德哲学理念的事。这不是教条操守修行的事。这是关系情理，一起生活的事。所以彼得这么说： 1Peter2:9 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 10 你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。 这里彼得虽然给了教会许多的定义，但我觉得最关键的形容词是“属神”。缺少了这个，我们很容易就趋向一个以自我为中心的宗教思想。但教会虽然以人为本，却不以自我为本，因为我们是属神的人。这也许跟许多人的观念是完全相反的了。可能你觉得是“我”选择这个信仰，是“我”选择这个教会，所以应该是这个神是属于“我”的。当我们以为自己的选择才是关键性的，难怪往后对于信仰，对于教会，也就挑三拣四。因为你的重点就会放在你能够得到什么。我明明选择了，怎么现在这个神、这个信仰、这个教会却货不对板？弟兄姐妹，究竟是神属于我们还是我们属于神呢？彼得说：10 你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。所以，这个关系与身份其实是神的恩典，而不是人的选择。当然，恩典是需要人的领受的。但是，领受恩典的回应，跟高估自己的选择权的回应，这两种回应姿态是完全不同的。如果你认清这个关系与身份其实是恩典，原来是恩典，而不是你自以为吊起来卖的选择权，那么你的回应才是真实的感恩的生命。 感恩的生命就得从感恩的心开始。每一次的崇拜就是再次提醒我们这个起点。提醒你们这个恩典。提醒你们：1Peter1:18_19(就当）知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物， 19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。因为这个宝贵的代价，我们才能成为属神的人。这份关系，这份情意，不是用你的选择权换来的，这是神用宝贵爱子的血赎回的。赎了又怎么了？属神又怎么了？弟兄姐妹，身份的改变，关系的建立，那整个人也就不一样了。古时候，不论是犹太人文化，或是罗马希腊社会，就用“家”来描绘这样的关系。本来我们是无家可归。但如今却是家有家规。*重复一次*。你现在已不是野孩子了。你的生命从此要流露这个家尊贵的本质，必须反映出这个家的样。 第一点：顺命的儿女 1Peter1:14 你们既做顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。 15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 16 因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子， 属于神的家是什么意思？从彼得书信，我们可以发掘三个家人的用语。我想从这三个用于描绘什么是神的家的定义。第一个用语就是顺命的儿女。原来一个家，就有一个家的主人翁，而这个家的家长就是天父。怎么样的家长，就设定怎么样的儿女。我们既成为了天父的儿女，那么从此因为这个身份，生命就得效仿天父，不再一样。以下的两道问题或许对我们有所帮助：“所谓的’不一样’到底指什么？“，“我们的人生为何需要不一样？”‘不一样’其实是指如今效忠不同的对象。当你依照个人的’欲望’，你所做的决定以及接下来的行为全是由欲望所主宰。可是，那是在你尚无知，也就是你还未认识上帝在耶稣基督里的启示之前发生的，因此你对上帝的理解是受到扭曲的。’无知’并非指缺乏讯息或知识，而是指无法真正领会上帝的属性和用意。但救赎和启示在耶稣基督里已经成就了。认识了又真又圣洁的上帝，你如今有自由去追求那些又真又圣洁的一切。你也可以活出在上帝里的新生命，不被你的过去所捆绑。你已成为上帝顺命的儿女。而’顺命’的解释可以是：让自己与上帝的属性校准。 圣洁就是这样的，是将自己从人群中分别出来，专为上帝所用。这里不是指个人的道德，而是对整个信仰团体的呼召。我们是一群得蒙救赎、好遵行上帝计划的子民。圣洁不能在群体以外单独生存，我们需要群体来操练信仰，应用我们对上帝的理解。我们越知道上帝为我们在耶稣里所成就的事，就越想服事在别人的身上。这就是活出圣洁的意思。 我们的救赎是从束缚中得释放进入神的父子关系。简单地说，我们现在是属于父神的。经文这里强调的是属神的家庭。原意是父亲既有责任保护也有责任管教。父亲也应该给予认可，供给和关爱。这提醒我们，羔羊的牺牲使到没有什么可以拆散我们，甚至死亡也不能。但是，由于我们现在属于父神，他的意念和审判将直接影响我们。阿爸父神并不意味着他就是一个甜心老爸让我们可以利用，或者是一个我们犯错后的坚强后盾。事实上，刚好相反，彼得明确的指出这个父亲是一个公正的审判官。我们应当以自由来行上帝眼中看为正的事。 这或许听起来比较可怕。当加上“敬畏”这个词,很容易误解为要活得紧张和不安,害怕上帝的惩罚。然而,“敬畏”在这里应理解为生命的基本方向如今是属神的,即是：尊崇。上帝不是要吓唬我们，祂是公义的。“敬畏”尊崇的心的回应提醒我们，谁的旨意和判决才是我们的优先考量。只有这样,我们才能选择什么是正确的，得着丰盛的生命。 第二点：亲爱的兄妹 称神为阿爸父还意味着:我们都是祂的孩子，现在也都属于同一个家。我们以崭新的生命生活在整个大家庭里。我们彼此相互鼓励,提醒和扶持,也为主作见证。是基督的血使我们得自由，也是同样的宝血把我们合而为一。这是教会必须履行的呼召。共同来承担这项责任不是那么容易的,但也可以很轻松,因为它是大家共同的努力。所以对于天父，我们是顺命的儿女，对于彼此，我们是亲爱的弟兄姐妹。这就是彼得书信中，第二个家人的用语。弟兄姐妹的字眼，彼得书信出现了两次，不过两次的出现，都非常有意义。…