Skip to main content
Tag

AGM 堂议会

训诲人之事工 (也是诗篇14篇)

By Combined 联合

弟兄姐妹平安。每次来到堂议会崇拜,就是我们再次反省过去,展望将来的时刻。今天的经文,我刻意选择了一首训诲诗。‘训诲’这个词除了在这个诗篇的标题以外,也出现在第二节,“神从天上察看世人,要看看有‘明慧’的没有。”‘训诲’和‘明慧’是同一个希伯来词汇。所谓‘明慧’,是指智商和聪明吗?是受高等教育吗?是知识渊博吗?都不是。这里的意思是一个明理并且愿意受教的人。在这个诗篇,一个明慧的人,等同于一个‘寻求神’的人。他们行善。他们也必得着救恩与复兴。相反的,不求告神的人是愚顽的人。他们行恶。神必审判他们。就如同诗篇1篇一样,这首训诲诗把人分成这两种,愚昧人和智慧人,行善的人和行恶的人。箴言1: 7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 ; 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。而我们当然是希望人会选择智慧的道路。于是,教会就是扮演这个训诲人的角色。我们先教导,然后鼓励,然后提醒,就是希望人能够继续行在光明正直的道路上。我们希望诗人可以避免第三节的结论:3 他们各人都偏离了正道,一同变成污秽;没有行善的,连一个也没有。 这个训诲之事工最大的挑战是什么?那就是我们必须长时间和罪恶抗衡。罪恶的形形色色叫我们完全没有松懈的余地。禧年堂走了一百三十多年,这训诲人的事工我们依然需要坚持下去。什么叫做罪恶的形形色色?在诗篇53篇,大卫的时代,他们面对外来的敌人。他们的诱惑就是想要像邻国一样,靠武力取胜。若他们心里没有神,他们也就随同其他国家一样,侵略弱者,奸淫掳掠。还好有大卫。大卫心里有神,就算不完美,但还是成为了后人所期待的君王典范。后来,以色列和犹大国富民强的时候,罪恶的诱惑就是社会贫富悬殊。若当权者心里没有神,就会仗势欺人,欺压社会的弱势群体。还好有先知。先知们心里有神,成为了社会的良心,批判权贵。到后期,当以恶色列和犹大国先后家破人亡的时候,罪恶的诱惑就是向超级强国妥协。还好有像以斯拉这样的祭司。这群领袖们心里有神,使犹太人可以返回耶路撒冷,重建家园。到来耶稣的时代,罪恶的诱惑是以守律法假冒为善。还好有耶稣。耶稣心里有神,以自我牺牲来完成神对世人的启示。当我们回顾圣经历史的时候,我们看到了罪恶的形形色色。每个时代的人必须心里有神,才能有智慧面对罪恶,避免随波逐流。 禧年堂在这一百三十多年来,也得面对罪恶的形形色色。所以我们办教育、戒鸦片、传福音、教导门徒。今年4月18日,联合早报刊登了一则关于孙中山和郑聘廷牧师的故事。【1】 郑聘廷牧师是禧年堂1898-1912年的牧师,也是我们第一位华人会正。在他请辞以后,依旧以义务身份不断服侍教会。在这期间,郑牧师最显著的贡献就是成立书报社。他原本在1902年学习其他教会,创办一个基督教青年会阅览室 (YMCA…

Read More

我的见证

By Combined 联合

弟兄姐妹平安。今天是堂议会,又是牧师选举,我想借此机会说几句话。不知不觉我在禧年堂全时间服侍将近16年了。最早的日子我是在马可区和青少年事工打拼。在马可区我非常想念和莉莉长老到处探访的日子,而当初在我教导之下的青少年现在许多都已经成家立业了。几年后,我就到了马太区和敬拜事工打拼。最后这几年则是到了路加区和儿童事工打拼。在座的许多人是我亲自牧养过的羊,也有不少是跟我出生入死的好同工。我想在此对大家跟我一起打拼了16年表达我由衷的感谢。谢谢大家。你们都辛苦了。你们都尽了力。也祝福了许多生命。我为自己,也代表禧年堂,谢谢大家。 今天的经文是我特别为今天选的。因为这个诗篇就是我的个人见证。时不时会有人问我‘你为什么会选择成为牧师?’。我简单的答案是‘因为禧年堂当时有这个需要,而我也心甘情愿奉献自己’。但今天,请容许我跟大家分享一个更完整的答案。为什么要全时间服侍?我的理由其是就是因为神本身。就如诗篇8篇所说的,我所信的神是一位不管在天,或在地,都掌王权的神。1耶和华─我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显於天。神所彰显的君王荣耀,在天也在地。神之所以在天在地都掌王权,是因为他是创造天地的主。神的创造从天上的星宿,地上的飞禽走兽可以看得到。然而,神的创造不只是彰显在有形物质的天地,神的创造更在人的生命里面看得到。 所以,第二节是重点。2你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。‘婴孩和吃奶的’代表了世上有需要的人。而神彰显能力的方式就是止住罪恶,从而保护有需要的人。神为有需要的人带来生命力,这就是神的创造。这就是我全时间服侍的第一个理由。当我真正认识神的心意和神的作为,我就认清这是世上最有意义的事。我也就认定说这就是我要参与的事情。我所认识的神不单只是停留在起初创造天地的时刻。他的创造持续到今天,直到世界的末了,因为每一代的人都需要从神而来的生命力。 同样的第二节提醒我们一个事实。那就是神有‘敌人’。这样的现实感觉有点古怪。中国古语有云“天子脚下,首善之区”。意思是离政府首脑机关近的地方应该是社会治安环境最好的地方。同样的,如果神是在天又在地的王,真么会有敌人呢?但这个逻辑恰恰相反。正因为神是王,神必须管理,神必须照顾,所以神有敌人。神的敌人就是罪恶和罪恶所带来的死亡。当人有权力的时候就会仗势欺人。当人有知识的时候就会得理不饶人。当人有财富的时候就会骄傲自满。而少了权力、知识、财富,人又有相应的悖逆、愚昧和自卑。当人被罪恶捆绑的时候就会做出消灭生命力的事情,如纷争、猜忌、自私自利,而离神越来越远。所以神必须以力量来抗衡人的软弱,而神最大的力量就是神的爱。神用他的爱来挽回人。 所以,4便说:人算甚麽,你竟顾念他?世人算甚麽,你竟眷顾他?5你叫他比天使(或译:神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。这就是我的事工。我的任务就是告诉人‘神顾念你,神眷顾你。你在世上明争暗斗,勾心斗角,所要得到的权力、知识、财富,神已经以荣耀尊贵戴在你头上。快回来,成为神的孩子。’ 我选择全时间的理由就是因为我相信这样的一位神。神的创造,呼召我与他一起创造。神的工作,呼召我与他一起同工。并不是我王晓晖能够贡献什么。但是因为神是王,所以我相信凡事都能够。这就是我的见证。 我的这个信念并不是我一厢情愿。神差他的爱子耶稣基督道成肉身就是要完成这样的事。圣经有两处经文提到耶稣所成就的事,也特别引用了诗篇8篇。我觉得两段经文都有深意,所以让我们来看一看。 希伯来书2: 8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。9惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作:惟独见耶稣暂时比天使小);因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。 希伯来书引用诗篇8篇带出两个重点。第一就是耶稣完成了做人的使命。耶稣在死亡中却得了荣耀。第二就是这个世界整体性的降服还没有完成。至少希伯来的作者,还有到了今天的我们,都还看不到。所以,从希伯来书对诗篇8篇的诠释,我们可以了解,一方面耶稣完成了,胜利了,但另一方面我们的工作还是继续。可是,我们是带着耶稣所展示的成就和胜利勇往直前。 我们现在来看另外一段。哥林多前书15: 27因为经上说:神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。28万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。 歌林多前书提醒我们另外一个重点。那就是最后的主权仍然在天父那里。就算圣子耶稣本身也是如此。我们在世上的工作不管多么辉煌,不论多么壮烈,到最后都是属于天父的。我们在地上就如一个君王管理大地。但我们要永远谨记,万王之王,万主之主,是圣天父。 当我读诗篇8篇的时候,我就联想到一个最近读到的故事。让我们看一段视频。[1] Jadav一个人从16岁开始每天种树。一棵一棵地种。结果三十年后,在一片死地上种出一片森林。 [2]6你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。Jadav怎么做到的?是每天一棵一棵树慢慢种出来的。 今天我跟大家分享我的见证。其实我是希望大家跟我一起拥有同样的使命。生命本来就是一棵一棵这样培育出来的。就算是一片死地,你只要长年累月好好地,不断地种植下去,最后就是一个充满生命力的地方。过去三个星期,长安牧师,国成牧师,伟康牧师,从三方面讲解我们教会的工作。总该有一个感动到你。你想要撒种子传福音,可以找长安牧师。你想浇灌施肥培育幼苗,可以找国成牧师。你想看守修剪关怀群体,可以找伟康牧师。就是不要选择袖手旁观。更不要操之过急,然后半途而废。老实说,这些年我也受够了不少五分钟热度。教牧们都被一些人的忽冷忽热应接不暇。我们需要的是每个人下定决心,一棵一棵的生命好好地种植、培育、开发。那禧年堂就有如一片森林多结果子。

Read More

我的民哪,你当听

By Combined 联合

Psalm 81: 你们当向神我们的力量大声欢呼,向雅各的神发声欢乐! 2 唱起诗歌,打手鼓,弹美琴与瑟! 3 当在月朔并月望,我们过节的日期吹角! 4 因这是为以色列定的律例,是雅各神的典章。 5 他去攻击埃及地的时候,在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语, 6 神说:“我使你的肩得脱重担,你的手放下筐子。 7 你在急难中呼求,我就搭救你。我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。(细拉) 8 我的民哪,你当听,我要劝诫你!以色列啊,甚愿你肯听从我! 9 在你当中不可有别的神,外邦的神你也不可下拜。 10 我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。 11 “无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。 12 我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。 13 甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道! 14 我便速速制伏他们的仇敌,反手攻击他们的敌人。 15…

Read More

出黑暗、入光明

By Combined 联合

今年年头,我们完成了马可福音。我们见证了耶稣所开创的一条道路。那是一条开展神的国度的道路。在神的国度,耶稣就是那位与众不同的王。但耶稣的道路也成为了他门徒的道路。不单是门徒们走过了,接着,历世历代的殉道者、忠心的信徒、直到今天,教会中服侍的每个人都是这样走着。禧年堂的弟兄姐妹,我希望这是我们每一个人所认清楚的道路。我非常鼓励大家重新阅读马可福音,重温我们收录在网站的讲道。唯有当我们这样见证了耶稣,我们也才能这样跟随耶稣。耶稣是王,是一个与众不同的王。我希望我们也同样能活出像耶稣一样,那种君尊的身份。彼得前书2:9 唯有你们是被拣选的族类,是君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 弟兄姐妹,这是讲你们,你知道吗?那出黑暗、入光明道路已经预备了,你知道吗?你被拣选,是来成为不一样的一个人,我们都要成为不一样的群体,你知道吗?这才是‘信耶稣’。这才是反转生命的道。 这里说‘君尊’的身份?你也许会小看自己而怀疑: 诗篇8:4 便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他? 神却是这样地看待我们: 5 你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。 把荣耀尊贵为冠冕戴在头上,那是什么感受?弟兄姐妹,你既然明白自己是尊贵的,那你应当如何看待自己,你又如何对待别人呢?年轻的一代,你如何看待自己呢?所以,我把今天的主题定为‘出黑暗、入光明’。这条道路不单为我们自己,也是我们的使命,成为别人的祝福。我们应当如何带着君尊的身份,活出君尊的样式呢? 所以现在,我要你们来设身处地来想象一下,想象自己在自己的登基大典。把荣耀尊贵为冠冕戴在头上,那是什么感受?也许大祭司正按手在你身上。在你君尊的人生道路上,宣读这样的祝福和期许。 诗篇72:神啊,求你将你的判断的权柄赐给王,将你的公义赐给王的儿子。 2 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。 3 大山小山,都要因公义使民得享平安。 4 他必为民中的困苦人申冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。 5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。 6 他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。 7 在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。 8 他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。 9 住在旷野的必在他面前下拜,他的仇敌必要舔土。 10 他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。…

Read More

壮志未酬?

By Combined 联合

今年,我们通过讲台以及小组讨论来查考罗马书。如果要更好地明白其中的内容,我们就要尽可能了解当时的处境。今年,我就和至立长老搭档,负责介绍罗马书的写信人,也就是保罗。通过使徒行传9章,我们认识了保罗的信主过程。更重要的是过后,保罗对于传福音的热忱。路加有记录:28 于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往, 29 奉主的名放胆传道,并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。我们所认识的保罗:纵然常常被误会,纵然时不时就活在危难之中,但是保罗对于传福音的信念始终是没有改变的。我们今天要看的经文使徒行传28章,也是一样的情景。 保罗在罗马书曾经对罗马信徒这么说:Romans 15: 20 我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。 23 但如今在这里再没有可传的地方,而且这好几年,我切心想望到西班牙去的时候,可以到你们那里。 24 盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们彼此交往,心里稍微满足,然后蒙你们送行。 罗马教会其实并不是保罗本身建立的教会。不过,他们在保罗的宣教策略上却扮演着举足轻重的角色。罗马帝国在东边的省份几乎都已经有了其代表性的教会。但是像西班牙这些西边地区还不算是“基督的名被称过的地方”。所以保罗当然很希望往西去宣教。俗话说:条条道路通罗马。而保罗的宣教西游记就肯定必须经过罗马。偏偏此时罗马就像是火焰山。本来嘛,不管是犹太人,还是外邦人,当然会有基督徒和非信徒之间的分裂。但是,当时最浓的火药味却是在犹太信徒和外邦人信徒之间的纷争。其中的分歧点也都是神学上几个非常基要却又非常难搞的课题。比如说当时的犹太教和耶稣究竟什么关系?又或者外邦人和犹太传统什么关系?救恩和信徒生活又是什么关系?在这些课题上,保罗作为一个在迦玛列门下,按着祖宗严紧的律法受教(Acts 22:3),又热心侍奉神的犹太人,是当然的神学先锋。保罗每到一个地方,他的神学水平都是可以直接跟当地犹太宗教领袖讨论与争辩的那种。新约其中最早的书信,加拉太书,就是保罗以文字的方式处理这些课题。可以想象,其中的论述或许都已常常被正方反方用来彼此攻击。保罗的宣教西游记也许还真的过不了罗马这个火焰山。不管是敌人还是主内弟兄都想利用他,分一杯羹,咬一块肉。 难怪彼得会这样地提醒他的教会:2 Peter 3: 15 就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧写了信给你们。 16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。 有句话说:任何值得拥有的东西,是值得争取的东西。(Anything worth having is worth fighting for) 我们的福音,就是这种值得拥有,又值得争取的东西。如果要抗衡异端邪说,就得用正道去辩驳。保罗是亲眼看见复活的主耶稣的见证人。他的辩驳能力,除了犹太教还包含了这个属灵经验。彼得提醒教会:18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。(彼后3:18)保罗的书信,罗马书就像一把铁扇,兴起了一股‘救主耶稣基督的恩典和知识’的旋风,但愿能够扑灭这个火焰山。让保罗在罗马能够得到一个往西宣教宝贵的支援站。 但是,大约过了三年,当保罗终于来到罗马的时候,却已经是一个囚犯的身份。出门都有问题,更谈不上往西宣教了。保罗以这样的境况,回到了自己的家乡,出生地罗马。物是人非事事休 ,欲语泪先流。我们可以想象当时保罗的心情。如今绑手绑脚的,地位处境又如此潦倒狼狈不堪,凭什么资格来消灭火焰山呢?三年前的愿望看来难以实现了。此时的保罗,可以称他是‘壮志未酬’吗?我希望从今天的经文找到答案。Acts 28: 14 在那里遇见弟兄们,请我们与他们同住了七天。这样,我们来到罗马。 15 那里的弟兄们一听见我们的信息,就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。 亚比乌市离罗马城65公里,三馆离罗马城50公里。这样的形容法表示至少有两批地弟兄们在这两处等待,接待他,也千里迢迢地伴随他进入罗马城。保罗二十多年的宣教之旅虽然波折重重,但是途中总缺少不了处处弟兄姐妹的恩典。但是这次的迎接却意义重大。因为在那种神学议论纷纷的时代,这次的迎接代表了罗马信徒肯定了他的福音。就算他如今是囚犯,他们肯定了他的属灵领袖身份。难怪“保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。” 也难怪过后,保罗告诉腓利比教会:Philippians 1: 12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺, 13 以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故; 14 并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。 在保罗的身上,我们看不到一丝一毫的‘壮志未酬’。他的捆锁反而成为了他的力量。而这个胆识,我觉得跟罗马会友的热情接待很有关系。而因为有了这样的定心丸,保罗就要处理那最棘手的麻烦事:犹太人的问题。我们继续来看故事发展。 Acts 28: 16 进了罗马城,保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。17 过了三天,保罗请犹太人的首领来。他们来了,就对他们说:“弟兄们,我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条,却被锁绑,从耶路撒冷解在罗马人的手里。 18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该死的罪。 19 无奈犹太人不服,我不得已,只好上告于恺撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。 20 因此,我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的,被这链子捆锁。” 21 他们说:“我们并没有接着从犹太来论你的信,也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。 22 但我们愿意听你的意见如何,因为这教门我们晓得是到处被毁谤的。”…

Read More