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Children Day 儿童节

Psalm 25 名师出高徒

By Combined 联合

今天是儿童节联合崇拜。我们有儿童跟我们一起敬拜。马可福音10:14 耶稣对门徒说:“让小孩到我这里来,不要阻止他们,因为在 神国的正是这样的人。”让我们再次欢迎我们的儿童好吗?所以我也希望我今天的讲道也不必太过拘谨。就想象我们好像在一起上主日学一样,儿童主日学,成人主日学,乐龄主日学,今天刚好一起上,好吗?既然是主日学,我们也可以是有很多的互动,很多的交流,好吗?   如果问这里所有的家长,请大家帮忙,回答这个问卷(mentimeter),如果只能三选一,你希望你的孩子最重要的成就是什么(人品正直,学业成功,人际关系好)。其实,这三个指标都重要,这也符合我们丰盛生命所提倡的“活得对,活得好,活得乐”。但我们虽然知道道德人品是当中最重要的底线,却也是我们往往最容易忽略的。我觉得导致这个现象的理由至少有三个。   第一是机会。我们很少有机会在一般生活中谈到道德课题。学业和朋友之间的关系,都比较容易用来在用餐的时候谈天。如果突然谈道德的事情,孩子可能以为是不是自己做错了什么。我请孩子举手表示一下。家长一个星期一次跟你谈学业的举手。谈朋友。谈道德课题? 第二是我们以为教会或学校会处理这样的课题。这个心态其实很危险。教会一周只有一次。学校的道德课能做的也一样有限。可是社会和朋友的影响却是无时无刻的。道德教育是不可以外包的。教会扮演的是辅助性的角色,不是替代父母的角色。 第三,我们可能觉得孩子小的时候必须教导,长大后应该自己成熟,自己琢磨道德的课题。所以幼小的时候,可能我们会教对错。不可以讲骗话,不可以强别人的玩具,不可以欺负动物。长大后就越来越少。   我觉得今天的经文也许对我们今天这个道德教育的课题有帮助。 诗篇 25:耶和华啊,我的心仰望你。 2 我的 神啊,我素来倚靠你; 求你不要叫我羞愧, 不要叫我的仇敌向我夸胜。 3 凡等候你的必不羞愧, 惟有那无故行奸诈的必要羞愧。 4 耶和华啊,求你将你的道指示我, 将你的路指教我! 5 求你指教我,引导我进入你的真理, 因为你是救我的 神。 我整日等候你。 6 耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱, 因为这是亘古以来所常有的。 7 求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯; 耶和华啊,求你因你的良善,按你的慈爱记念我。 8 耶和华是良善正直的, 因此,他必教导罪人走正路。 9 他要按公平引领谦卑人, 将他的道指教他们。 10 凡遵守他的约和他法度的人,…

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继续存在的信心 The Faith that Lives On

By Combined 联合

今天的信息虽然只有一节,但却是意义深长的一节。所以今天趁着儿童节主日,我们好好分析一下这一节。我更希望所有在座的父母亲,阿公阿嬷们都把它当作今天都金句背下来。我们现在大家中英文一起再念一遍。 2 Timothy 1: 5 I am reminded of your sincere faith, which first lived in your grandmother Lois and in your mother Eunice and, I am persuaded, now lives…

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亲子关系 Parenting

By Combined 联合

今天经文的主题是亲子关系(parent-child relationship),而我们要来探讨育儿(parenting)这个课题。让我们先从育儿方式(parenting style)开始讲起。Baumrind的育儿方式归类法 【1】是最通用,也最简单的。Baumrind把育儿方式分成四大类别。下面的类型是低回应(low responsiveness)与关爱(love and warmth)的两种类型。左下角:如果你低回应与关爱,又低要求与管控(low demandingness and control),那就是忽视型父母(neglectful)。这当然就是最糟糕的育儿方式,让孩子自生自灭,等于根本没有任何的养育行为。右下角:如果你是低回应与关爱,但至少还有高要求与管控,就是专制型父母(authoritarian)。这让我联想到那种军令如山,又严格又冷漠的父亲。上面两种是高回应与关爱的两种类型。左上角:如果你是高回应与关爱,但低要求与管控,就是溺爱型父母(permissive)。这让我联想到现今许多娇生惯养的孩子问题。专制型的父亲就会品评溺爱型的母亲为“慈母多败儿”。这两种模式刚好对立。但都不是最平衡的育儿类型。 【2】右上角:高回应与关爱,又高要求与管控,就是权威型父母(authoritative)。或我比较喜欢的翻译是引导型父母(nurturing)。这当然是最理想型的育儿方式。研究发现这样的育儿方式的孩子长大也是最成功,最少问题的。 你是哪一种父母?就问自己两个问题。第一,你的孩子有心事会主动跟你讲吗?若是常常讲就是高回应,而如果很少或甚至没有讲过就是低回应。用频率做标准,你就可以大概评估你的回应和关爱程度到底有多高。 第二个问题:你有多常探讨你的孩子关于纪律或态度的事情?可以是礼貌,或待人处事的课题。也可以是你有多常过问你的孩子关于学业成绩或甚至事业成就的事情?同样以频率做标准你就知道你对孩子的要求程度是靠左,还是靠右。你次数越多,当然就越靠右。问完这两个问题后,你到底属于是哪一种父母? 我想用这个简单的四种归类法来评估箴言的模式,也就是我们今天的经文。由于经文很长,我用简略的方式来讲解。这里智言的号数是以NIV的编号来定义。 12. Listen to wisdom, keep it in your heart, and apply it. (v. 12) 留心领受训诲,侧耳听从知识的言语。 13….

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他们要做我的子民

By Combined 联合

今天我要从撒迦利亚书中分享一个小故事。有一群人从伯特利来到耶路撒冷问先知撒迦利亚一个问题:“我历年以来,在五月间哭泣斋戒,现在还当这样行吗?”(7:3)这个五月的斋戒是为圣殿的毁灭而禁食哭泣。他们已经经历了三代斋戒了将近七十年了。如今,圣殿已经是在重建当中,也可能接近完毕了。既然是这样,这群人就来询问先知,如今这个关于圣殿毁灭的斋戒是不是就可以停止了。这群来自伯特利的人希望撒迦利亚先知告诉他们这个为圣殿毁灭的斋戒是应该停止,还是应该继续。 可是撒迦利亚的答案不是停止,也不是继续。他反而问他们:5 “你们这七十年在五月、七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食吗? 6 你们吃喝,不是为自己吃、为自己喝吗?”这个答复听起来很奇怪。他们的禁食不是向神禁食,那是向谁禁食?他们的吃喝不是为自己吃喝,那还能向谁吃喝?撒迦利亚的答复是在针对他们看待属灵活动的态度。对于这些伯特利人,禁食是因为圣殿被毁灭而哭泣斋戒。做来干什么?也许神看到我们这么虔诚的祷告,神会原谅我们。现在圣殿重建了,表示神已经听祷告了,原谅我们了,那禁食应该可以停止了吧。这种态度就好像是你要我做这个,我就做咯。我做到你满意为止。但是,如果伯特利人不明白根本性的问题是什么,那么圣殿重建后,也是会有又被毁灭的一天。 我们的属灵活动,不管是敬拜、禁食、祷告、小组,这些都是为了反省我们的神人关系的时间。我们不是为了完成一些神要我们做的事,而是这些属灵活动能够建立我们的神人关系。是为了神。既然是为了神,那么明白神的旨意就是活动的关键。而神的旨意就必须在我们的日常生活反映出来。也就是说如果你的日常生活没有神的旨意,那你的属灵活动就不是为了神。你只是为了自己,只是在应付,完成一项工作而已。所以伯特利人如果他们搞清楚属灵活动的意义,如果他们的禁食斋戒是真心为了神,那神的旨意就该影响他们的日常生活,那他们平时的吃喝也就不单是为自己,而同样是为了神。 当年圣殿会毁灭就是因为他们日常生活不听先知的劝告。9 “万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:‘要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人,谁都不可心里谋害弟兄。’ 所以,新的民的斋戒应该是反省着这些神的旨意,然后改变日常生活。使社会群体反映出神的旨意。而不是把斋戒当成是工作,做完就够了。如今圣殿就要重建完毕,但是如果神的旨意还是搞不清楚,那圣殿还是会有又毁灭的一天。撒迦利亚8:16 你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦。17 谁都不可心里谋害邻舍,也不可喜爱起假誓,因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。 所以,属灵活动的用意是反省我们的神人关系,明白神的旨意。然后我们的日常生活就要流露神的旨意。撒迦利亚说神要回到耶路撒冷。而这个新的民要活得像神的子民。8 我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中。他们要做我的子民,我要做他们的神,都凭诚实和公义。所以根本都不用问先知斋戒禁食到底是停止还是继续。因为如果这群新的民能够活出神的旨意,耶路撒冷城就能成为一个“诚实的城”(8:3),可以想象那该是多么美好的社会。就算是继续禁食斋戒,撒迦利亚8:19 “四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期,所以你们要喜爱诚实与和平。 今天为什么要分享撒迦利里面的这个小故事?我是希望借用这个小故事反省一个新的民对于属灵活动应该有的正确了解。我们的儿童事工也一样是教会重要的属灵活动。如果我们把孩子放在主日学,老师教完就收工,父母时间到就领回家,可是日常生活照旧没变,整个儿童事工好像是为了做完工作而做,那就跟这些伯特利人的心态是一样的。说到底,这样的父母,这样的孩子,这样的服侍是为了自己,而不是为了神。什么是一个‘为了神’的儿童事工?什么是一个‘为了神’的年轻家庭?不论是服侍同工,还是参与的家长孩子都是为了神来到儿童事工,所以神人关系是重点,为要明白神的旨意。而神的旨意必须在这些孩子的日常生活中流露出来。在今天的经文里面,神的旨意包括各人以慈爱怜悯弟兄(7:9),各人与邻舍说话诚实,使人和睦(8:16)。这是我们对孩子们的期望吗?还是学业、竞争、只要你出人头地就好? 我们来看一段视频。 [1] 去年国大做了一个关于社会阶层的研究,也拍成了纪录片。刚才那段孩子的视频很震撼性。这就是现今的新加坡社会。这就是我们孩子的世界。我们禧年堂的孩子能够不一样吗?在他们的社会阶层分裂的小世界能够有神的慈爱怜悯、诚实、和睦吗?当年的撒迦利亚先知抓住这个重点,告诉一群新的民要日常生活生命改变。我们今天作为神的子民也一样。我们做家长,做主日学老师的,要为神而活,把神的旨意放在优先位置。那我们的孩子也就以这些成为他们的人生目标。 我们的日常生活要怎么改变,这个需要大家慢慢琢磨。我今天给大家一个小建议。每次回到家,也许你会问孩子功课做完没有,测验成绩如何。这些就体现了你对孩子的要求是什么。今天开始,不如就换一些不同的问题。 1. Did anyone do anything super nice for you? 2….

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面对敌人 (诗篇18篇)

By Combined 联合

今天,我们庆祝儿童节,就让我联想到我们要为下一代留下什么遗产。我们在小组讨论的时候,有一个长辈说要下一代记得不怕辛苦,一家人要常常一起吃饭。另外有一个说要把自己的信仰传给下一代。我觉得这些都说得很有意思。轮到我的时候,我就说,我最近读到一篇文章。一个父亲要教自己的孩子,怎么赢和怎么输。因为人生总有挫折,你要能够在困难的时候坚持到底,你同时也要从失败中学习。这也许就是古人说的:胜不骄,败不馁。最近,我在女儿的华文课本读到一个中国作家查一路的故事。儿时,查一路喜欢与父亲比腕力。父亲常常轻轻一转手腕,就将他的手腕压在桌上。他举着红红的手,本想得到父亲的一点儿安慰,可是父亲好像什么也没看到。后来,查一路渐渐长大,又暗暗锻炼,正式向父亲发出挑战。本以为有机会取胜,但手腕却被同样被压下去。他失望极了,气得哭出声来。母亲闻声走过来,责问父亲:“你比孩子大还是小?你就不能让他赢一次?”“让他?”父亲瞪大了眼睛,“我可以让他一次,但是这个世界,哪有一个傻瓜会给对手一次赢自己的机会呢?”很可惜,在查一路的力量变得更强大之前,父亲却在他十三岁那年病故了。查一路说:爸爸用他独特的方式告诉我,强者是锻炼出来的,靠的是信心、意志和实力,而不是别人的施舍。这是爸爸留给我的最宝贵的财富。弟兄姐妹,你要为你们年轻的一代留下什么样的遗产? 今天的经文撒母耳记下22章,可以说是大卫为后人留下来的一份遗产。如果要为这个诗篇定一个重点,我觉得重点就是面对敌人。原来,一个人如何面对敌人,这也是做人很重要的部分。大卫的信息就是,你要依靠神,跟神一起面对敌人。大卫是如何面对他的敌人呢?大卫总会求告神。4 我要求告当赞美的神,这样我必从仇敌手中被救出来。大卫相信神会听他的祷告。19 我遭遇灾难的日子,他们来攻击我,但神是我的倚靠。大卫承认自己的软弱,但他却能支取神的力量。人人都能向神祷告。大卫凭什么得到神的帮助呢?大卫说:21 神按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。 大卫虽然在几次的关键时刻跌倒了。但更重要的是大卫心里始终顾念神,忠心于神。纵然有千错万错,此情永不渝。大卫说:32 除了神,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢? 大卫靠着神的力量战胜仇敌。39 我灭绝了他们,打伤了他们,使他们不能起来,他们都倒在我的脚下。 大卫知道,他所有的成就都属于神。这就是这整个诗篇的见证,神是大卫面对敌人的靠山。这个信念是大卫为后人留下来的一份遗产。 查一路的父亲留下一份遗产:敌人不会给你机会。要靠实力战胜敌人。大卫也留下一份遗产:面对敌人,要依靠神。我自己也希望留下一份遗产。也是关于面对敌人。我希望我自己的下一代重新定义什么是敌人。首先,让我们仔细想一想,大卫有真正的敌人吗?在面对扫罗, 大卫6 对跟随他的人说:“我的主乃是神的受膏者,我在神面前万不敢伸手害他,因他是神的受膏者。” (撒上24:6)大卫没有把扫罗当敌人。在面对押沙龙,大家应该还记得5 王嘱咐约押、亚比筛、以太说:“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”(撒下18:5)大卫始终把押沙龙当儿子看待。在面对非利士人,45 大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你,是靠着万军之神的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。(撒上17:45)所以非利士人是神的敌人,不是大卫本身的敌人。也就是说,大卫生命中的所谓敌人,不论是扫罗,押沙龙,还是非利士人,大卫也没有真正把他们当自己的仇人。最多,他们是神的敌人,百姓的敌人。其实大卫自己没有把任何人当成真正的敌人。 所以我就开始追查这个词 [1]。 我追查了过后,我恍然大悟。圣经的这个词:敌人,不是指你恨的人,而是正在恨你的人。这个是很关键性的区别。敌人,不是指你恨的人,而是正在恨你的人。在人生中,当你正在追求你觉得最有意义的事,而奉献你的生命的时候,有时就会有你的‘敌人’,所谓恨你的人。因为你在实现你觉得最有意义的事,因为你寻求改变现状,因为你需要影响别人,难免就会有抗衡你的人。也许你的存在成为了别人碍手碍脚的眼中钉。也许有些人就是看你不顺眼,或把你当竞争对手。扫罗,押沙龙,非利士人,就这样变成了大卫的‘敌人’。圣经的这个词:敌人,不是指你恨的人,而是正在恨你的人。这个是很关键性的区别。所以你必须搞清楚,大卫不是靠主的力量去打倒他自己恨的人,而是依靠主的保守脱离恨他的人。你恨谁,不恨谁,你可以控制。谁恨你,不恨你,有时不由得你。但你却可以控制你如何回应恨你的人。这就是我要留下的遗产。 弟兄姐妹,孩子们,你告诉自己,我不是靠自己面对恨你的人,而是靠主面对他们。当你自己承担,面对恨你的人,你很容易感情用事,人家恨你,你也恨他。当你是依靠主,你就得把处理问题的主权交给主。主可能用你打倒他。不过,主也可能用你挽回他。当你把回应对方的主权交给神,差别就在这里。这是你可以做到的。主耶稣教导我们要爱我们的仇敌。他自己,就以自我牺牲来挽回恨他的人。在这个种族纠纷,彼此仇恨的时代,我想到了一句话。 “No one is born hating another person because of the…

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