Easter 复活节

弟兄姐妹平安。复活节快乐！我们继续从约翰福音的角度来了解耶稣的故事。今天，我希望单单专注在其中一节经文：15节，耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”耶稣其实是问了两个耐人寻味的问题。我们先来了解第一题：妇人，为什么哭？有趣的是，耶稣不是第一个问马利亚这个问题的人。在之前13节，两个天使就已经问过了。“天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。””所以第二次又被问同样的问题，马丽亚就说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”从马丽亚的回答，我们可以想象她那时候的焦虑和无助。到底耶稣的身体去了哪里？他们问我，你也问我。可是到底谁可以真正帮忙我？马利亚本来是拿香料来坟墓，为的是使耶稣的身体不会发臭。哪里知道如今只剩下一个空坟墓。耶稣的身体不知去向！马利亚急忙叫了两个门徒来帮忙，但他们也帮不上忙。所以，门徒离开后，最后只好独自在那里，伤心流泪。 老实说，不是每个人对生离死别都有同样的感受，或对于身体有同样的依恋。当我主持守丧礼拜，特别是在万里火化场最后告别的一刻，每个家人的反应都略有不同。有的淡定从容，有的依依不舍，有的甚至尖叫哀嚎，有的则是泣不成声。如果我们要更了解马丽亚的心境，也许先来看几段经文。 马丽亚第一次的出现是在路加福音8：过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来，3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。所以耶稣曾经对马丽亚有恩，替她赶鬼医好了她。而马丽亚回应的方式就是联通其他妇女供应耶稣和门徒们的需要。当耶稣到处传道的时候，不单只是门徒陪同，也包括像马丽亚这样的妇女随行。这都是耶稣还在加利利活动的时候发生的事。 然而，第二次看到马丽亚却是在约翰福音19：25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣死在十字架上以后，马可福音15：46约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。47抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。由此可见，马丽亚不单是耶稣风光的时候跟随着耶稣。她可是一路跟随到底。直到耶稣落难，甚至耶稣死了的以后，当门徒们都各自保命的时候，马丽亚仍旧随同耶稣的母亲守护着耶稣，也为耶稣处理后事的一位忠心妇女。 弟兄姐妹，恩典人人领受，但不是每个人都有相应的回应。有的人你给他一个面包，他跟你说谢谢。明天他又问你还有没有面包。有的人拿了面包，感恩在心里，以后还你十个面包。更有人因为这个面包改变了生命，以后活着的使命就是让人人都有面包。马丽亚回应耶稣恩典的方式，就是从此耶稣成为了他的主。约翰福音里面称呼耶稣为主的人不多，除了耶稣的门徒，就只剩下伯大尼的马大和马丽亚，和那个瞎眼得看见的人。今天的经文透露给我们，马丽亚称耶稣为‘我的主’。当然，耶稣也提醒过，马太福音7：21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。但我们却见证了，抹大拉的马丽亚是真心跟随耶稣，从加利利到耶路撒冷，从十字架到空坟墓。她不只是口头上的‘主啊，主啊’的人。她是比12个门徒还要忠心的门徒。耶稣就是她的主。 就算耶稣死了，耶稣仍然是她的主。所以耶稣的身体对她很重要。因为这个身体成为了她唯一还能服侍她的主的方式。我的主的身体哪里去了？谁可以帮我？“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”字里行间，你可以感受得到她心里很焦急。不要玷污了我的主。不要让我的主不得安息。不要让我的主弃尸荒野。她一紧张起来，就忍不住就哭了。“妇人，为什么哭？”耶稣是第二个问她同样问题的人。如果还有第三个同样问她说：“妇人，为什么哭？”可能情急之下，粗话就跑出来了。不要戏弄我，到底我的主的身体在那里？保守耶稣的身体，这个就是她悲痛情感的寄托。这个就是她服侍主的方式。她要守住她的主。因为，很明显的，她和主的关系还没结束。 16 耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（“拉波尼”就是“夫子”的意思。）我不知道耶稣复活后的身体有多大的不同。福音书的记载告诉我们，门徒们一般需要一段时间才能认出耶稣。但耶稣一声“马丽亚”，马丽亚就认出了耶稣。这应验了耶稣的话，约翰福音10：3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 然而，17耶稣说：“不要摸我。什么意思呢？难道耶稣复活的身体不能摸吗？可是后来，耶稣27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手！伸出你的手来，探入我的肋旁！不要疑惑，总要信！”而且，在马太福音28: 9 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。马丽亚这时连脚都抱住了，还有什么不能摸。所以，一般的了解不是不能摸，而是‘不要抓住我’的意思。耶稣要马丽亚放手。为什么？17节，耶稣自己解释说：“因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”耶稣的意思是，再过四十天，耶稣就要升天了。现在不是依恋的时候。现在，耶稣有更重要的任务交给马丽亚。这个任务就是传报福音。 我现在要来讲解第二个问题：你找谁呢？以耶稣和马丽亚的关系，其实两个问题都是明知故问。耶稣当然知道马丽亚为他而哭。耶稣当然知道马丽亚在找他。可是耶稣知道的，马丽亚自己却还不知道。因为这个‘谁’，这个耶稣已经不再是一样的耶稣了。耶稣在十字架上宣告了：约翰19：30 耶稣说：“成了！”你知道究竟什么‘成了’吗？保罗在以弗所书2章这么解释：13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。这就是耶稣所完成的事。耶稣成就了和睦，使我们与神和好。我们五月份开始会更详细的讲解以弗所书。不过从今天的经文，我们就已经看到了不同。 耶稣说他的门徒如今成为了他的弟兄。他的天父，如今成为了门徒们的父。他的神成为了门徒们的神。简单来说：关系和好了。耶稣所完成的，不单改变了我们在神面前的身份，他也从此改变了我们的使命。所以耶稣告诉马丽亚，不要继续抓住我，不要依恋这个身体，因为你服侍我的方法不再是服侍我的身体。你服侍我的方式就是把福音传出去。就这样，抹大拉的马利亚得到了一个新的身份。她从此被称为使徒们的使徒(Apostle to the Apostles)，因为她奉差遣把好消息传给耶稣的使徒。 弟兄姐妹，我今天希望通过马丽亚这个人物，通过两个问题，学习两个功课。第一，我们是如何回应神的恩典？我们是否像马丽亚一样忠心的跟随耶稣？我们可以有不同的性格，不同的能力，但我们却都可以追求像马丽亚一样的忠心。不论任何生命中的患难或处境，我们既然领受了神的恩典，我们回应的方式如果是跟随耶稣，就应该是跟就跟到底。第二，我们要清楚我们服侍的是谁。难道这不是耶稣完成的大事吗？所以，我们最要紧的就是传扬福音。我们的任务就是把好消息传出去。耶稣复活了，哈利路亚！弟兄姐妹，路遥知马力，日久见人心。我们跟随主，服侍主，不是短跑，而是马拉松。我希望大家都找回那起初的爱，以感恩的心回应神的爱，以感恩的心服侍主，传福音。这才是主真正的门徒。

约翰在写福音书的时候有一个目的：（约翰福音20:31）但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。由此可见，‘相信’是一个很关键的观念。在这福音书里,‘相信’作为一个动词总共出现了98次之多。可是，详细察看的时候，98次之中各个对于‘相信’的定义或程度，又有略微的不同。今天的经文就有其中一种：8 先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。 9 因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。什么叫‘看见就信’，可是又‘还不明白’呢？今天，我要替大家归纳一下这些‘相信’的差别，希望从中可以理出一个所以然。 当耶稣来，他首先以话自我启示基督的身份。所以有些就单单因为耶稣的话就相信，像最初的安德烈与腓力。你可能以为是耶稣很有说服力。不过，有些迹象提醒我们不是依靠耶稣的口才那么简单。安德烈是跟着施洗约翰的门徒。45 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”很明显，腓力对于‘摩西在律法上所写的和众先知所记的’是熟悉的，而这跟耶稣的话是有共鸣的。 可是，口说无凭，所以耶稣偶尔也得露一两手，以记号来表明身份。拿但业就属于比较谨慎的那一种，是以记号来相信。约翰福音1:50耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事！”果然，耶稣在迦拿的婚宴行了神迹。约翰福音2:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。你也许会奇怪。门徒们不是已经相信了吗？怎么这里又说‘他的门徒就信他了’，好像之前是不相信一样。其实，这里就让我们看到，门徒是相信了再相信。之前的相信是相信耶稣表明的身份，如今的相信是更相信，因为耶稣的神迹证实了他的身份。相信了再相信其实是很自然的生命过程。我们所相信的信念，总需要过后不断的印证来肯定之前的相信。 [1] 你可能觉得，耶稣行神迹就让人信不是更直接，更方便吗？为什么不多多益善？的确，当耶稣行的神迹多起来的时候，就开始有人因为神迹而信。约翰福音2:23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。约翰福音7:31但众人中间有好些信他的，说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”约翰福音11:45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。可是，因为神迹而信，和神迹让你信了再信，是有区别的。信了再信的人本来就信，神迹只是证实。神迹而信的人则不同，没了神迹，信心也随着没有了。所以，约翰福音4:48耶稣（指桑骂槐）说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信！” 不过，因为神迹而信的人还好过就连神迹也不信的人。这些特别是指犹太的宗教领袖。约翰福音9:18犹太人不信他从前是瞎眼、后来能看见的，等到叫了他的父母来。约翰福音12:37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。为什么有这种情况呢？因为耶稣所要证实的身份是基督的身份，是神的儿子的身份。而这些宗教领袖已经对基督，神的儿子，有设定的框架，再多的神迹也没用。其实，不但是宗教领袖有这些框框，一般人也有。如果只是为了神迹而相信，当耶稣的情况脱离了他们对耶稣的期望或投射，许多也因而离开耶稣。他们无法接受受苦的基督，他们也不要受死的救主。甚至门徒也有这样的问题。约翰福音16:29 门徒说：“30 现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。” 31 耶稣说：“现在你们信吗？ 32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。 既然在讲相信的课题，现在我们来做一个实验。我最近学到一个数学的戏法（mathematical trick） [2]。看多少人能看出任何破绽。 你们相信0.999999(recurring decimal循环小数) = 1 吗?举手表明。 我现在证明给你们看。 X = 0.999… 10X =…