Brothers and sisters, this is the night of Christmas Eve. Are you ready for the coming of Jesus? Before the coming of Jesus, Mark quoted from Isaiah 40:3, ‘Prepare the…
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弟兄姐妹平安。圣诞节快乐。我们讲台上接下来会按着马可福音再次来认识耶稣。马可福音没有记载耶稣诞生的故事。但是这并不表示耶稣是突如其来的出现。耶稣是确实地诞生在一个历史时代之中。他进入了一个民族，也必然接受了其中的传统和文化。他当然也免不了必须承载这个民族的历史包袱。换言之，耶稣的诞生使他成为了一个历史性角色。这样的认知是非常关键性的。为什么这么说呢？有时我会突发奇想。耶稣真的选错时间诞生了。耶稣如果诞生在这个时代，那多好。就好比英国威廉王子的两个孩子。从出生到现在，社交媒体简直是时时刻刻地追踪每一个成长过程。耶稣的诞生和成长如果也有这样的媒体报道，然后又有社交网站的广泛流传，那种传播效果可想而知。约瑟和玛丽亚只要定时在脸书上更新消息，那我们传福音只要帮忙转载消息就可以了。但是，耶稣诞生的价值并不在于这些消息，所以你发觉福音书关于圣诞的讯息也不多。我们甚至连耶稣的样貌也完全不知道。更重要的，其实应该是耶稣的诞生对于当时候的犹太人的意义是什么。今天，当我们庆祝圣诞节，我们首先就得明白耶稣的出现在当时候的意义。然后，我们才能明白从这样的意义对于我们的意义又是什么。 马可福音1:1神的儿子，耶稣基督福音的起头。这样短短一句话可以说是把耶稣的诞生和马可写作的心意充分表达了。‘神的儿子’就能让你联想到以色列百姓，神的子民。神的儿子也包括神所造的世人，以亚当为代表性的一个人。‘基督’就能让你联想到神所恩膏的人。也就是神所亲点呼召，赋予能力，来完成所托付使命的人。‘福音’就是好消息，而大多数时是指神拯救他的子民。但最精彩的是‘起头’。这就让你联想到创世记，神要再次行动了，从黑暗、混沌、空虚中带来光明、次序、和丰盛。这样一联系起来，你对耶稣这个人物就会充满期待。因为你知道，神要通过这个人动工，他要为他的子民带来拯救。 什么是拯救？什么是福音？什么是好消息？这个问题对每一个人都是不同的答案。如果你破产，资金就是好消息。如果你重病，医治就是好消息。如果你绝望，希望就是好消息。在马可福音里面，我们会看到耶稣如何一一对症下药。但是，对于整个以色列民族，他们绝对有民族性所需要的好消息。而最关切的，就是他们和神的关系。因为只要这个关系能够复合，民族的复兴，民族得荣耀，这都是随之而来必然的事了。马可的福音是：耶稣本身就是好消息。而马可的表达方式至少有两个。一个是借用以赛亚书。马可让我们看到先知以赛亚所应许的好消息和拯救，在耶稣身上体现出来。所以我们降临节灵修材料是用以赛亚书来预备大家。第二个表达方式，马可借用了诗篇。马可引用了诗篇2、22、49、110、118。今年的圣诞节，我希望学习马可，同样借用诗篇118，把这个好消息带给大家。 Psalm 118: 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！ 2 愿以色列说：“他的慈爱永远长存！” 3 愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存！” 4 愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存！” 5 我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。 6 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？ 7 在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。 8 投靠耶和华，强似倚赖人。 9 投靠耶和华，强似倚赖王子。 10 万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。 11 他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名必剿灭他们。 12 他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火必被熄灭，我靠耶和华的名必剿灭他们。 13 你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。…
I don’t know if you have noticed, but lately, there is an increasing amount of news reports of new grassroots leaders working the ground. It seems like it’s about time…
我的神, 我要尊祟祢! 刚才我们所唱的圣诗 “祢真伟大” , 它的知名度与另一首圣诗 “奇异恩典” 是并驾齐驱的, 被称为在基督教诗歌里最具盛名的两首圣诗. “祢真伟大”的原作者是一位年轻的瑞典牧师包博(Carl Boberg,1859-1940). 在1880年的夏天, 有一天他在效游时,突然遇到雷雨, 来不及躲避, 只见到电光闪闪, 听到雷声隆隆, 暴雨就倾盆而下. 然而一瞬间就雨过天晴, 阳光普照, 大地好像被清洗过, 显得很清澈, 也变得宁静. 这时, 只见花草被晶莹的水珠所点缀, 更有小乌飞回停在树枝上轻唱. 这些情景叫他有着一种莫名的感动, 震惊於宇宙主宰创造的伟大和奇妙, 他马上跪下赞美神的大能, 他的心灵也像被清洗而更新, 於是他就写下了九段的诗章….
我的神, 我要尊祟祢! 刚才我们所唱的圣诗 “祢真伟大” , 它的知名度与另一首圣诗 “奇异恩典” 是并驾齐驱的, 被称为在基督教诗歌里最具盛名的两首圣诗. “祢真伟大”的原作者是一位年轻的瑞典牧师包博(Carl Boberg,1859-1940). 在1880年的夏天, 有一天他在效游时,突然遇到雷雨, 来不及躲避, 只见到电光闪闪, 听到雷声隆隆, 暴雨就倾盆而下. 然而一瞬间就雨过天晴, 阳光普照, 大地好像被清洗过, 显得很清澈, 也变得宁静. 这时, 只见花草被晶莹的水珠所点缀, 更有小乌飞回停在树枝上轻唱. 这些情景叫他有着一种莫名的感动, 震惊於宇宙主宰创造的伟大和奇妙, 他马上跪下赞美神的大能, 他的心灵也像被清洗而更新, 於是他就写下了九段的诗章….
刚才我要求你们一齐来回应今早经文每一节的后半段，而且都是重复同样的字句：因他的慈爱永远长存！很明显的这是一篇对唱式或启应式的感恩赞美诗篇，诗人作诗的目的，就是要会众在敬拜或欢庆的场合里，来一齐参予称颂神恩典的作为。按照犹太人传统的礼仪，每一节的前半段是由带领敬拜的人如祭司来独唱，而后半段则是由诗班或会众重复的来和唱‘因他的慈爱永远长存’ 。在我前一次的讲道里，我有提到诗篇113到118篇被犹太人统称为‘埃及的哈利诗’ ，而哈利(Hallel)就是赞美的意思。在每年三大的节期，就是逾越节、五旬节和住棚节里，他们都要恭唱这些称为‘哈利诗’ 的赞美诗篇，来称颂神带领他们的先祖出埃及的救赎。今早的诗篇136篇虽然没有被编列在这些哈利诗集里，但犹太人都称这首诗篇为‘大哈利诗’ (伟大的赞美诗) ，有学者更坚称这首诗是逾越节必唱的颂歌，甚至有人还称它为是以色列‘国庆的哈利诗’ ，可见它在整本诗篇中所占的重要位置。对我们来说，这不断重复的后半段好像很是沉闷，但它的重复也同样可以提醒我们，我们的生命存在和所拥有的，都是来自於神那坚定不移的慈爱和他大能的作为。所以，我把今早信息的题目定为：一位爱无穷恩无尽的神！简单的来说，这诗篇的作者所要表达的信息，就是神的慈爱、神的恩典随处都在：从创造开始到救赎的工作，再从救赎到神的子民可以承受神所赐的产业，这整个历史昼面的背后就是神的爱、神的恩典，而且它是永远长存的。故此，诗人要 呼召神的子民都要来献上他们感恩的敬拜，因为恩典总是要求感恩来作为回应。正如神学家巴特(Barth)所说的：恩典和感恩，正如天与地彼此相属。恩典引发感恩，好像声音引发回声；感恩伴随恩典，有如雷声伴随闪电。Grace and gratitude belong together like heaven and earth. Grace evokes gratitude like the voice an echo. Gratitude follows grace like thunder lightning…
刚才我要求你们一齐来回应今早经文每一节的后半段，而且都是重复同样的字句：因他的慈爱永远长存！很明显的这是一篇对唱式或启应式的感恩赞美诗篇，诗人作诗的目的，就是要会众在敬拜或欢庆的场合里，来一齐参予称颂神恩典的作为。按照犹太人传统的礼仪，每一节的前半段是由带领敬拜的人如祭司来独唱，而后半段则是由诗班或会众重复的来和唱‘因他的慈爱永远长存’ 。在我前一次的讲道里，我有提到诗篇113到118篇被犹太人统称为‘埃及的哈利诗’ ，而哈利(Hallel)就是赞美的意思。在每年三大的节期，就是逾越节、五旬节和住棚节里，他们都要恭唱这些称为‘哈利诗’ 的赞美诗篇，来称颂神带领他们的先祖出埃及的救赎。今早的诗篇136篇虽然没有被编列在这些哈利诗集里，但犹太人都称这首诗篇为‘大哈利诗’ (伟大的赞美诗) ，有学者更坚称这首诗是逾越节必唱的颂歌，甚至有人还称它为是以色列‘国庆的哈利诗’ ，可见它在整本诗篇中所占的重要位置。对我们来说，这不断重复的后半段好像很是沉闷，但它的重复也同样可以提醒我们，我们的生命存在和所拥有的，都是来自於神那坚定不移的慈爱和他大能的作为。所以，我把今早信息的题目定为：一位爱无穷恩无尽的神！简单的来说，这诗篇的作者所要表达的信息，就是神的慈爱、神的恩典随处都在：从创造开始到救赎的工作，再从救赎到神的子民可以承受神所赐的产业，这整个历史昼面的背后就是神的爱、神的恩典，而且它是永远长存的。故此，诗人要 呼召神的子民都要来献上他们感恩的敬拜，因为恩典总是要求感恩来作为回应。正如神学家巴特(Barth)所说的：恩典和感恩，正如天与地彼此相属。恩典引发感恩，好像声音引发回声；感恩伴随恩典，有如雷声伴随闪电。Grace and gratitude belong together like heaven and earth. Grace evokes gratitude like the voice an echo. Gratitude follows grace like thunder lightning…
There are moments in our lives when it is very difficult to pray. A Presbyterian Church member, who’s a lawyer, received news that a ship had collided and sank. His…
The Egyptian Hallel Psalms which we have been covering has the Exodus event as the backstory. And when you think about Exodus, you might assume that the spectacular plagues and…
Were you ever in a fight where you knew you could not win? A fight where you felt utterly helpless against defeat? I know it sounds cowardly. I know it…
Brothers and sisters, we come to church every Sunday for corporate worship. In the worship liturgy, there is always time set aside for singing songs and praising God. It could…
从这个主日开始，华英崇拜的讲台将会是一系列的诗篇信息。今早的诗篇是113篇，从这诗篇开始一直到118篇，它们连结形成了一组的赞美诗集，被称为埃及的 “哈利” 诗 (Egyptian Hallel) 。 “哈利” 是赞美的意思，就是我们所熟悉的哈利路亚的前面两个字。按照犹太人敬拜礼仪的传统，在每年的三大节期，就是：逾越节、五旬节和住棚节时，他们都要在圣殿或在家里咏唱这一组的诗篇；由长老或家长带领，一齐追述他们先祖出埃及的历史事件，来颂赞神的救赎恩典。例如，113和114篇大多是在逾越节的筵席前咏唱的，而115至118篇是在筵席之后才唱的。主耶稣在受苦之前晚餐最后所唱的诗，大概就是这几篇(参马太26:30; 马可14:26) 。因为这一组的诗集与出埃及的救恩有关 (虽然只有114篇直接提到出埃及的事) ，所以被犹太人统称为埃及的哈利诗。 在这一组的诗集里，我们要进入诗篇的世界，从不同的角度来看以色列人对神的祷告和赞美的内容，叫我们能正确明白，到底什么才是赞美神和为何我们要赞美他？诗篇113篇被编排为哈利诗集的起首，我想是有一定的原因，因为诗人向世上的人，特别是当时外邦的异教徒，提出了一个挑战：有谁的神明可以像我们耶和华的神，值得被世人赞美的？诗人就因此提出了他的理由，也同时为接下来的五首诗篇铺路，以一连串的共同赞美主题，从个人和群体的感恩来表明他们民族的救恩特色，就是耶和华神向他们所彰显的无条件的盟约恩慈。现在，就让我们耒看埃及哈利诗集的第一篇：诗篇113篇。 (一) 神的子民应当要称颂主名 这是一首很典型的赞美诗，第1节以赞美作为宣召的开始，最后也以赞美作为结束。华文圣经的翻译是：你们要赞美耶和华！英文圣经一般上也是译作：Praise the LORD! 但是，它们都是按照希伯来文圣经的意思来翻译的；原文直接的翻译应该是：哈利路亚！刚才我已经说过，哈利 (Hallel) 就是赞美的意思，是个名词。在后面加上 “路” ，哈利路 (Hallelu) 就变成为动词，是带有命令的语气 (imperative) ，而且是针对多数人而发的。也就是说，哈利路就是：你们要来赞美的命令动词。最后的 “亚” 可译作 “耶”…