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Maskil 训诲诗

上帝祢是我的上帝

By Mandarin 中文

请问有多少人有这个习惯,读诗篇的时候你会朗读出来? 今天的诗篇55,要请大家一起朗读,因为你可能从来没有这样的祷告过,但是读到这一篇,却让你看到原来这里把你想说的话给说了出来。我也想邀请大家,如果你读到的部分,你觉得你没有试过这样祷告的,请你也举手,那么我们就开始表达了什么部分是我们没有试过如此祷告的。 这一篇诗篇是训诲诗,有很大部分是很灰暗的,来到最后一节,就是我们今天的标题了。 我们从两方面来看,第一,诗人的重担,第二,诗人的反应。 A. 诗人的重担 3 都因仇敌的声音,恶人的欺压; 他们将罪孽加在我身上,发怒气加害我。 4 我的心在我里面阵痛, 死亡的恐怖落在我身。 5 恐惧战兢临到了我, 惊恐笼罩我。 • 恶人的欺压,将罪孽加在我身上(3节) • 罪孽是什么意思?NET “苦难”,思高“灾祸”,新译本“祸患”。 • “加在我身上”,NET“攻击”,思高“骚扰”,新译本“迫害” • 我的心/心思 阵痛/绞痛 死亡的恐怖 落在我身上 • 恐惧战兢 惊恐…

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上帝你是我的上帝

By Bilingual 双语

今天早上突然想起几年前听到的故事,跟大家分享。我是在海外基督使团(OMF)参加日本祷告会的时候,听到这么一个见证。有一个人觉得人生很失意,各方面都失败,他决定要执行他的计划,就是结束他的生命。就在他要踏出居所的时候,他想起口袋里有一个电话号码,是别人交代他到那个城市,就要打电话给那里的牧师。因为他是一个日本人,什么事情都要把它好好做完才算尽责,所以既然这件事一直没有执行,那么这件就是最后一件事,需要把它先完成。他就打了电话,然后牧师接了电话,问他在哪里,就说要来看他。 他不知道牧师已经为他祷告了几个月,也不知道牧师一直在等他的电话。但是他就打了电话。牧师就接他去自己家里,然后这个人就告诉牧师他想要见了牧师就执行他的计划,牧师说上帝有一个更好的计划给他。牧师发现他没有住处,就让他住在牧师的家里,而你要知道日本人的住处是非常窄小的。但是牧师就每天跟他讲上帝的事,到后来他受到感动,他就决定要信耶稣。他后来成为教会里一个不断跟人家说“上帝是又真又活的上帝”的人。 这一篇诗篇是训诲诗,有很大部分是很灰暗的,但是诗人是要告诉我们,上帝是我们的上帝,要抓住他,他是可靠的。 我们会跟着经文看,从两方面来看,第一,诗人的重担,第二,诗人的反应。 A. 诗人的重担 3 都因仇敌的声音,恶人的欺压; 他们将罪孽加在我身上,发怒气加害我。 4 我的心在我里面阵痛, 死亡的恐怖落在我身。 5 恐惧战兢临到了我, 惊恐笼罩我。 •恶人的欺压,将罪孽加在我身上(3节) •The wicked pressured me •Fears and panic, horror of death overcome me 我们作为人的反应,要不是受过特别的训练,我们不知道怎么察言观色,我们只是知道自己的世界。这里诗人把他内心的感觉说了出来,他感觉到恶人的欺压,他们的声音经过自己的时候,他会感到毛骨悚然。他感觉到罪孽,邪恶都加在他的身上。他感到很沉重,很吃力。 有多少人见过这张画?这张叫做scream…

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训诲人之事工 (也是诗篇14篇)

By Combined 联合

弟兄姐妹平安。每次来到堂议会崇拜,就是我们再次反省过去,展望将来的时刻。今天的经文,我刻意选择了一首训诲诗。‘训诲’这个词除了在这个诗篇的标题以外,也出现在第二节,“神从天上察看世人,要看看有‘明慧’的没有。”‘训诲’和‘明慧’是同一个希伯来词汇。所谓‘明慧’,是指智商和聪明吗?是受高等教育吗?是知识渊博吗?都不是。这里的意思是一个明理并且愿意受教的人。在这个诗篇,一个明慧的人,等同于一个‘寻求神’的人。他们行善。他们也必得着救恩与复兴。相反的,不求告神的人是愚顽的人。他们行恶。神必审判他们。就如同诗篇1篇一样,这首训诲诗把人分成这两种,愚昧人和智慧人,行善的人和行恶的人。箴言1: 7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 ; 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。而我们当然是希望人会选择智慧的道路。于是,教会就是扮演这个训诲人的角色。我们先教导,然后鼓励,然后提醒,就是希望人能够继续行在光明正直的道路上。我们希望诗人可以避免第三节的结论:3 他们各人都偏离了正道,一同变成污秽;没有行善的,连一个也没有。 这个训诲之事工最大的挑战是什么?那就是我们必须长时间和罪恶抗衡。罪恶的形形色色叫我们完全没有松懈的余地。禧年堂走了一百三十多年,这训诲人的事工我们依然需要坚持下去。什么叫做罪恶的形形色色?在诗篇53篇,大卫的时代,他们面对外来的敌人。他们的诱惑就是想要像邻国一样,靠武力取胜。若他们心里没有神,他们也就随同其他国家一样,侵略弱者,奸淫掳掠。还好有大卫。大卫心里有神,就算不完美,但还是成为了后人所期待的君王典范。后来,以色列和犹大国富民强的时候,罪恶的诱惑就是社会贫富悬殊。若当权者心里没有神,就会仗势欺人,欺压社会的弱势群体。还好有先知。先知们心里有神,成为了社会的良心,批判权贵。到后期,当以恶色列和犹大国先后家破人亡的时候,罪恶的诱惑就是向超级强国妥协。还好有像以斯拉这样的祭司。这群领袖们心里有神,使犹太人可以返回耶路撒冷,重建家园。到来耶稣的时代,罪恶的诱惑是以守律法假冒为善。还好有耶稣。耶稣心里有神,以自我牺牲来完成神对世人的启示。当我们回顾圣经历史的时候,我们看到了罪恶的形形色色。每个时代的人必须心里有神,才能有智慧面对罪恶,避免随波逐流。 禧年堂在这一百三十多年来,也得面对罪恶的形形色色。所以我们办教育、戒鸦片、传福音、教导门徒。今年4月18日,联合早报刊登了一则关于孙中山和郑聘廷牧师的故事。【1】 郑聘廷牧师是禧年堂1898-1912年的牧师,也是我们第一位华人会正。在他请辞以后,依旧以义务身份不断服侍教会。在这期间,郑牧师最显著的贡献就是成立书报社。他原本在1902年学习其他教会,创办一个基督教青年会阅览室 (YMCA…

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