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Introduction 1. A Maskil Psalm 45 is a Maskil . The exact meaning of Maskil is uncertain today. What we know is that a Maskil contains wisdom teaching. The song…
弟兄姐妹平安。今天是堂议会,又是牧师选举,我想借此机会说几句话。不知不觉我在禧年堂全时间服侍将近16年了。最早的日子我是在马可区和青少年事工打拼。在马可区我非常想念和莉莉长老到处探访的日子,而当初在我教导之下的青少年现在许多都已经成家立业了。几年后,我就到了马太区和敬拜事工打拼。最后这几年则是到了路加区和儿童事工打拼。在座的许多人是我亲自牧养过的羊,也有不少是跟我出生入死的好同工。我想在此对大家跟我一起打拼了16年表达我由衷的感谢。谢谢大家。你们都辛苦了。你们都尽了力。也祝福了许多生命。我为自己,也代表禧年堂,谢谢大家。 今天的经文是我特别为今天选的。因为这个诗篇就是我的个人见证。时不时会有人问我‘你为什么会选择成为牧师?’。我简单的答案是‘因为禧年堂当时有这个需要,而我也心甘情愿奉献自己’。但今天,请容许我跟大家分享一个更完整的答案。为什么要全时间服侍?我的理由其是就是因为神本身。就如诗篇8篇所说的,我所信的神是一位不管在天,或在地,都掌王权的神。1耶和华─我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显於天。神所彰显的君王荣耀,在天也在地。神之所以在天在地都掌王权,是因为他是创造天地的主。神的创造从天上的星宿,地上的飞禽走兽可以看得到。然而,神的创造不只是彰显在有形物质的天地,神的创造更在人的生命里面看得到。 所以,第二节是重点。2你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。‘婴孩和吃奶的’代表了世上有需要的人。而神彰显能力的方式就是止住罪恶,从而保护有需要的人。神为有需要的人带来生命力,这就是神的创造。这就是我全时间服侍的第一个理由。当我真正认识神的心意和神的作为,我就认清这是世上最有意义的事。我也就认定说这就是我要参与的事情。我所认识的神不单只是停留在起初创造天地的时刻。他的创造持续到今天,直到世界的末了,因为每一代的人都需要从神而来的生命力。 同样的第二节提醒我们一个事实。那就是神有‘敌人’。这样的现实感觉有点古怪。中国古语有云“天子脚下,首善之区”。意思是离政府首脑机关近的地方应该是社会治安环境最好的地方。同样的,如果神是在天又在地的王,真么会有敌人呢?但这个逻辑恰恰相反。正因为神是王,神必须管理,神必须照顾,所以神有敌人。神的敌人就是罪恶和罪恶所带来的死亡。当人有权力的时候就会仗势欺人。当人有知识的时候就会得理不饶人。当人有财富的时候就会骄傲自满。而少了权力、知识、财富,人又有相应的悖逆、愚昧和自卑。当人被罪恶捆绑的时候就会做出消灭生命力的事情,如纷争、猜忌、自私自利,而离神越来越远。所以神必须以力量来抗衡人的软弱,而神最大的力量就是神的爱。神用他的爱来挽回人。 所以,4便说:人算甚麽,你竟顾念他?世人算甚麽,你竟眷顾他?5你叫他比天使(或译:神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。这就是我的事工。我的任务就是告诉人‘神顾念你,神眷顾你。你在世上明争暗斗,勾心斗角,所要得到的权力、知识、财富,神已经以荣耀尊贵戴在你头上。快回来,成为神的孩子。’ 我选择全时间的理由就是因为我相信这样的一位神。神的创造,呼召我与他一起创造。神的工作,呼召我与他一起同工。并不是我王晓晖能够贡献什么。但是因为神是王,所以我相信凡事都能够。这就是我的见证。 我的这个信念并不是我一厢情愿。神差他的爱子耶稣基督道成肉身就是要完成这样的事。圣经有两处经文提到耶稣所成就的事,也特别引用了诗篇8篇。我觉得两段经文都有深意,所以让我们来看一看。 希伯来书2: 8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。9惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作:惟独见耶稣暂时比天使小);因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。 希伯来书引用诗篇8篇带出两个重点。第一就是耶稣完成了做人的使命。耶稣在死亡中却得了荣耀。第二就是这个世界整体性的降服还没有完成。至少希伯来的作者,还有到了今天的我们,都还看不到。所以,从希伯来书对诗篇8篇的诠释,我们可以了解,一方面耶稣完成了,胜利了,但另一方面我们的工作还是继续。可是,我们是带着耶稣所展示的成就和胜利勇往直前。 我们现在来看另外一段。哥林多前书15: 27因为经上说:神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。28万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。 歌林多前书提醒我们另外一个重点。那就是最后的主权仍然在天父那里。就算圣子耶稣本身也是如此。我们在世上的工作不管多么辉煌,不论多么壮烈,到最后都是属于天父的。我们在地上就如一个君王管理大地。但我们要永远谨记,万王之王,万主之主,是圣天父。 当我读诗篇8篇的时候,我就联想到一个最近读到的故事。让我们看一段视频。[1] Jadav一个人从16岁开始每天种树。一棵一棵地种。结果三十年后,在一片死地上种出一片森林。 [2]6你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。Jadav怎么做到的?是每天一棵一棵树慢慢种出来的。 今天我跟大家分享我的见证。其实我是希望大家跟我一起拥有同样的使命。生命本来就是一棵一棵这样培育出来的。就算是一片死地,你只要长年累月好好地,不断地种植下去,最后就是一个充满生命力的地方。过去三个星期,长安牧师,国成牧师,伟康牧师,从三方面讲解我们教会的工作。总该有一个感动到你。你想要撒种子传福音,可以找长安牧师。你想浇灌施肥培育幼苗,可以找国成牧师。你想看守修剪关怀群体,可以找伟康牧师。就是不要选择袖手旁观。更不要操之过急,然后半途而废。老实说,这些年我也受够了不少五分钟热度。教牧们都被一些人的忽冷忽热应接不暇。我们需要的是每个人下定决心,一棵一棵的生命好好地种植、培育、开发。那禧年堂就有如一片森林多结果子。
John 1: 14 The Word became flesh and made his dwelling among us. We have seen his glory, the glory of the one and only Son, who came from the…
First, allow me to explain what is happening in Jesus’ story. During the annual Jewish festivals, such as the Passover, Jews who had been scattered throughout the Roman Empire would…
Psalm 80: Hear us, Shepherd of Israel, you who lead Joseph like a flock. You who sit enthroned between the cherubim, shine forth 2 before Ephraim, Benjamin and Manasseh. Awaken…
Luke 24: 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前, 2 看见石头已经从坟墓滚开了。 3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。 4 正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。 5 妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对她们说:“为什么在死人中找活人呢? 6 他不在这里,已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们, 7 说:‘人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。’” 8 她们就想起耶稣的话来, 9 便从坟墓那里回去,把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。 10 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。 11 她们这些话使徒以为是胡言,就不相信。 12 彼得起来,跑到坟墓前,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里稀奇所成的事。 天使问那几个妇女,为什么在死人中找活人呢? 我对这个问题特别感兴趣。难道天使不知道这些妇女还在以为耶稣还是死人吗?看到她们为了减少尸体发臭,带着香料到坟墓,其实就很清楚了。还是天使们是在调侃妇女们的无知?虽然她们都是妇人,但活人死人还不至于搞糊涂。为什么在死人中找活人呢?这问题好像是明知故问。但我觉得这个问题另有深意。试想想,活人和死人,你看得清楚吗?当我阅读了诗篇31篇,我对活人死人有一些反思。希望在今天的复活节,让我们重新对活与死能有新的见解。 什么是活人?什么是死人?也许大家觉得这并不是什么争议性的事。一般而言,气断了,就表示一个人死了。所以是死是活应该是很容易判断的事情。可是真是这么容易的事吗?最近我常与我儿子下围棋。相信大家对围棋也可能不熟悉,容许我简单讲解。围棋其实就是一个争地盘的游戏。到最后,谁的地盘比较多,谁就赢。在争夺地盘的时候,你必须时常反复地定夺一件事:究竟你的一群棋子是活的,还是死的。如果是活的,那么那一片地盘就值得争下去。如果是死的,就不必浪费时间做无谓的挣扎。活着就要存活,死了就要放弃。在正式的场合,如果明明死了的棋子,你还死缠烂打,那就是属于很没有棋品的举动。所以下围棋,你必须时常做这样判断,究竟你的一群棋子,甚至整盘棋,究竟是活的,还是死的。但我和我儿子两个都是初学者,所以我们两人都没什么经验。而对于初学者,判断棋子的死活也是最难的事情。死棋还以为是活的,活棋还以为死了。其实早该看出来的,却因为无知,所以只有到了结局才知道是死还是活的。 我觉得看棋下棋是这样,看人做人也是这样。活人还是死人有时还真不知道如何判断。请容许我分享一段短片。[1]有一句名言这么说:Many people…
Psalm 31: 1 In you, Lord, I have taken refuge; let me never be put to shame; deliver me in your righteousness. 2 Turn your ear to me, come quickly…
Special occasions and events tend to have their own theme songs. Theme songs are written or selected in order to highlight the main massage of the occasions and events, and…
Brothers and sisters, this is the night of Christmas Eve. Are you ready for the coming of Jesus? Before the coming of Jesus, Mark quoted from Isaiah 40:3, ‘Prepare the…
弟兄姐妹平安。圣诞节快乐。我们讲台上接下来会按着马可福音再次来认识耶稣。马可福音没有记载耶稣诞生的故事。但是这并不表示耶稣是突如其来的出现。耶稣是确实地诞生在一个历史时代之中。他进入了一个民族,也必然接受了其中的传统和文化。他当然也免不了必须承载这个民族的历史包袱。换言之,耶稣的诞生使他成为了一个历史性角色。这样的认知是非常关键性的。为什么这么说呢?有时我会突发奇想。耶稣真的选错时间诞生了。耶稣如果诞生在这个时代,那多好。就好比英国威廉王子的两个孩子。从出生到现在,社交媒体简直是时时刻刻地追踪每一个成长过程。耶稣的诞生和成长如果也有这样的媒体报道,然后又有社交网站的广泛流传,那种传播效果可想而知。约瑟和玛丽亚只要定时在脸书上更新消息,那我们传福音只要帮忙转载消息就可以了。但是,耶稣诞生的价值并不在于这些消息,所以你发觉福音书关于圣诞的讯息也不多。我们甚至连耶稣的样貌也完全不知道。更重要的,其实应该是耶稣的诞生对于当时候的犹太人的意义是什么。今天,当我们庆祝圣诞节,我们首先就得明白耶稣的出现在当时候的意义。然后,我们才能明白从这样的意义对于我们的意义又是什么。 马可福音1:1神的儿子,耶稣基督福音的起头。这样短短一句话可以说是把耶稣的诞生和马可写作的心意充分表达了。‘神的儿子’就能让你联想到以色列百姓,神的子民。神的儿子也包括神所造的世人,以亚当为代表性的一个人。‘基督’就能让你联想到神所恩膏的人。也就是神所亲点呼召,赋予能力,来完成所托付使命的人。‘福音’就是好消息,而大多数时是指神拯救他的子民。但最精彩的是‘起头’。这就让你联想到创世记,神要再次行动了,从黑暗、混沌、空虚中带来光明、次序、和丰盛。这样一联系起来,你对耶稣这个人物就会充满期待。因为你知道,神要通过这个人动工,他要为他的子民带来拯救。 什么是拯救?什么是福音?什么是好消息?这个问题对每一个人都是不同的答案。如果你破产,资金就是好消息。如果你重病,医治就是好消息。如果你绝望,希望就是好消息。在马可福音里面,我们会看到耶稣如何一一对症下药。但是,对于整个以色列民族,他们绝对有民族性所需要的好消息。而最关切的,就是他们和神的关系。因为只要这个关系能够复合,民族的复兴,民族得荣耀,这都是随之而来必然的事了。马可的福音是:耶稣本身就是好消息。而马可的表达方式至少有两个。一个是借用以赛亚书。马可让我们看到先知以赛亚所应许的好消息和拯救,在耶稣身上体现出来。所以我们降临节灵修材料是用以赛亚书来预备大家。第二个表达方式,马可借用了诗篇。马可引用了诗篇2、22、49、110、118。今年的圣诞节,我希望学习马可,同样借用诗篇118,把这个好消息带给大家。 Psalm 118: 你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存! 2 愿以色列说:“他的慈爱永远长存!” 3 愿亚伦的家说:“他的慈爱永远长存!” 4 愿敬畏耶和华的说:“他的慈爱永远长存!” 5 我在急难中求告耶和华,他就应允我,把我安置在宽阔之地。 6 有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢? 7 在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。 8 投靠耶和华,强似倚赖人。 9 投靠耶和华,强似倚赖王子。 10 万民围绕我,我靠耶和华的名必剿灭他们。 11 他们环绕我,围困我,我靠耶和华的名必剿灭他们。 12 他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火必被熄灭,我靠耶和华的名必剿灭他们。 13 你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。…
从整个大斋节的开始,我们就以诗篇成为我们对于受苦受难的反思过程。 [1] 今天是复活节主日。我们也同样以诗篇成为我们的总结。虽然主耶稣在受难日当天确实是死了。但三天后,神却叫他死里复活。复活的恩典不单是为了耶稣,神这样的作为也同时改变了我们。而因为复活为我们带来了改变,我们就得有相应的回应。诗篇22篇描述了这样的过程。希伯来书的作者显然也有同样的想法。希伯来书Hebrews 2: 9 唯独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着神的恩为人人尝了死味。 10 原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。 11 因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一,所以他称他们为弟兄也不以为耻, 12 说:“我要将你的名传于我的弟兄,在会中我要颂扬你。”所以,因着耶稣的死里复活,耶稣本身‘得了尊贵、荣耀为冠冕’。因着耶稣的死里复活,许多人就得以被‘领进荣耀里去’。也因着耶稣的死里复活,耶稣成为‘那使人成圣的’,而我们成为‘那些得以成圣的’。所以耶稣才说:“我要将你的名传于我的弟兄,在会中我要颂扬你。”神在耶稣的身上,也借着耶稣在我们的身上,完成了奇妙而可称颂传扬的事。而耶稣引用的这句话,就出自今天的经文:诗篇22篇下半段。耶稣说得出,做得到。他的话一点也不假,就在复活日当天,耶稣就把好消息宣告了。 Matthew 28: 5 天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方! 7 快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了!” 8 妇女们就急忙离开坟墓,又害怕又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。 9 忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”她们就上前抱住他的脚拜他。 10 耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。” 马太的记录里,重复地强调‘告诉’与‘报给’的吩咐。天使这么吩咐。耶稣也是同样的吩咐。先是妇女,然后是门徒们,他们都得快快把这消息传开来。这就是见证。这样的中心点也和今天的经文完全吻合。所以今天的主题就是“言明这事”。“这事是(神)所行的”。我们如今来看诗篇22篇下半段。而且要特别留意任何关于表达或传话的字眼。 Psalm 22: 22…