约翰在写福音书的时候有一个目的：（约翰福音20:31）但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。由此可见，‘相信’是一个很关键的观念。在这福音书里,‘相信’作为一个动词总共出现了98次之多。可是，详细察看的时候，98次之中各个对于‘相信’的定义或程度，又有略微的不同。今天的经文就有其中一种：8 先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。 9 因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。什么叫‘看见就信’，可是又‘还不明白’呢？今天，我要替大家归纳一下这些‘相信’的差别，希望从中可以理出一个所以然。 当耶稣来，他首先以话自我启示基督的身份。所以有些就单单因为耶稣的话就相信，像最初的安德烈与腓力。你可能以为是耶稣很有说服力。不过，有些迹象提醒我们不是依靠耶稣的口才那么简单。安德烈是跟着施洗约翰的门徒。45 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”很明显，腓力对于‘摩西在律法上所写的和众先知所记的’是熟悉的，而这跟耶稣的话是有共鸣的。 可是，口说无凭，所以耶稣偶尔也得露一两手，以记号来表明身份。拿但业就属于比较谨慎的那一种，是以记号来相信。约翰福音1:50耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事！”果然，耶稣在迦拿的婚宴行了神迹。约翰福音2:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。你也许会奇怪。门徒们不是已经相信了吗？怎么这里又说‘他的门徒就信他了’，好像之前是不相信一样。其实，这里就让我们看到，门徒是相信了再相信。之前的相信是相信耶稣表明的身份，如今的相信是更相信，因为耶稣的神迹证实了他的身份。相信了再相信其实是很自然的生命过程。我们所相信的信念，总需要过后不断的印证来肯定之前的相信。 [1] 你可能觉得，耶稣行神迹就让人信不是更直接，更方便吗？为什么不多多益善？的确，当耶稣行的神迹多起来的时候，就开始有人因为神迹而信。约翰福音2:23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。约翰福音7:31但众人中间有好些信他的，说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”约翰福音11:45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。可是，因为神迹而信，和神迹让你信了再信，是有区别的。信了再信的人本来就信，神迹只是证实。神迹而信的人则不同，没了神迹，信心也随着没有了。所以，约翰福音4:48耶稣（指桑骂槐）说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信！” 不过，因为神迹而信的人还好过就连神迹也不信的人。这些特别是指犹太的宗教领袖。约翰福音9:18犹太人不信他从前是瞎眼、后来能看见的，等到叫了他的父母来。约翰福音12:37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。为什么有这种情况呢？因为耶稣所要证实的身份是基督的身份，是神的儿子的身份。而这些宗教领袖已经对基督，神的儿子，有设定的框架，再多的神迹也没用。其实，不但是宗教领袖有这些框框，一般人也有。如果只是为了神迹而相信，当耶稣的情况脱离了他们对耶稣的期望或投射，许多也因而离开耶稣。他们无法接受受苦的基督，他们也不要受死的救主。甚至门徒也有这样的问题。约翰福音16:29 门徒说：“30 现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。” 31 耶稣说：“现在你们信吗？ 32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。 既然在讲相信的课题，现在我们来做一个实验。我最近学到一个数学的戏法（mathematical trick） [2]。看多少人能看出任何破绽。 你们相信0.999999(recurring decimal循环小数) = 1 吗?举手表明。 我现在证明给你们看。 X = 0.999… 10X =…