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是的,弟兄姐妹,你现在手中所握的、或是你生命里所拥有的是什么,能叫你每晚都能安心入睡,知道当你第二天起身时,你有信心去面对每天生活的挑战?或对生命的未来你是有把握的?从刚才我们所阅读的经文里,耶稣做了一个自我的宣告:我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。换句话说,耶稣要告诉我们,他作为生命的粮,是能满足人今生生命的需要,并且能带给人永不饥渴的永恒生命。现在就让我们来看,耶稣宣告自己是生命的粮的凭据是什么?这是今早的经文约翰让我们看到的第一点,就是:耶稣是生命的粮,因为他是神所赐下给世人的礼物。 (一) 耶稣是生命的粮,因为他是神所赐下给世人的救恩礼物 首先,让我们先来了解耶稣宣告自己是生命的粮的背景。在约翰福音书第6章里,约翰很详细的记载耶稣在加利利海边的事件和教导,是整本福音书里唯一的一章经文记录在加利利地区所发生的事。换句话说,约翰认为这是耶稣在加利利事奉的高峰,他的教导尤其重要,所以必须要详细记载。在加利利地区共发生了三件事:第一件事是耶稣以五饼二鱼喂饱五千人的神迹(6:1-15);第二件事是耶稣在海面上行走,来到门徒的船上,和他们会合渡海到迦百农去(6:16-24);最后的一件事,也是经文最长的,是耶稣在迦百农的会堂里的教导,就是有关生命的粮的讲论(6:25-71)。这三个事件是一个紧接一个的,五饼二鱼的神迹与耶稣在会堂的教导相隔只有一天。耶稣在加利利海边以五饼二鱼喂饱五千人的神迹让许多人感到惊讶,认定他是那要到世间来的先知,就要强逼他作王。耶稣就避开群众独自退到山上去,并吩咐门徒先乘船离开,过海到迦百农去。当天晚上,耶稣就悄悄的在海面上行走,来到海中间与门徒会合,一同往迦百农去。第二天,群众发现耶稣与门徒都离开了本村,就推断他们去了迦百农,便坐船追踪前往,结果真的在迦百农找到耶稣,那时耶稣正在会堂里教训人。耶稣知道这些群众如此穷追不舍的来找他,就有感而说:“我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。” 耶稣因此叫他们不要为那必坏的食物劳力,要为那可以存到永生的食物劳力。耶稣与他们的谈论,最终就引发了他才是真正生命的粮的教导。 说实在的,这些加利利人他们的确是目睹了耶稣的五饼二鱼的神迹,而且也是受益者。不过他们只看到神迹中的饼和鱼能喂饱他们,却没有看见那位供应者,他们没有看见这神迹的意义,和神迹里要显明耶稣是谁。也就是说,他们之所以对耶稣有兴趣,只不过因为耶稣喂饱了他们的肚腹,以致於他们无需工作,便可获得食物。他们 只看到眼前物质上的需要,因此耶稣必须将他们的注意力带到永恒的事情上,要他们去追求那叫人可以得到永恒生命的食物,也就是他在以后的讲论里所说的 “生命的粮”。耶稣指出这生命的粮,是父神授权给他要赐给他们的,但是他们必须要相信他是父神所差派来的。对这些加利利的群众来说,耶稣在前一天所行的五饼二鱼的神迹,似乎让他们相信他是像摩西那样的先知,而如今耶稣却说他是神所差派的特使,因此他们要耶稣另行一个神迹来证明他的身份。他们以他们的祖宗在旷野流浪的时候,摩西每天都让他们有吗哪作为食物的供应为例子,质问耶稣能否也可以如此行?换句话说,五饼二鱼对他们来说只是一次过的神迹,并不能满足他们每天对食物的需要。他们似乎要耶稣也能像摩西一样有能力,能把天上的食物运到人间,可以每天供应食物给他们。 耶稣因此要纠正他们对摩西的能力和天上食物的错误看法。首先,耶稣指出摩西没有这样的神力,可以把天上的粮食运到人间来,他不是吗哪的赐予者;吗哪是神赐给当时的以色列百姓。第二,他不是另外一位摩西,他的身份与能力是比摩西更为尊贵和伟大,因为这位赐吗哪的神,是他的父。他是从父神那里来的,是从天上降下来的,被父神差派到世间来执行父的旨意,就是要将生命的粮赐给世人,不再局限只给以色列百姓。所以第三点的纠正,就是昔日神所赐给以色列百姓的吗哪,与他现在所要赐给世人的生命之粮,是有很大的差别。吗哪虽是奇妙的食物从天而降,但是它是会朽坏的,只能存放一天。再说,它只能短暂解决 人的饥饿问题,吃了仍要再吃,而吃吗哪的人最终还是会经历死亡。但耶稣所赐来自天上神那里的生命之粮,是永不朽坏的,人吃了便不再饥饿,并且永远不死。为什么人吃了耶稣从神那里来的生命之粮就会永远不死?因为这生命之粮就是耶稣本身:我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的(6:51)。耶稣接着就讲了令犹太人很惊讶和冒犯的话: “我实实在在告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面…永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着” (6:53ff)。耶稣所讲的吃他的肉和喝他的血,当然都是象征性的说法,是要说明在不久的将来,他将要以他牺牲的生命,叫世人因此可以得着永远的生命。也就是说,耶稣是父神赐给人间唯一可以得到永远生命的途径,是父神所开创要给世人救恩的工作,藉着他自己儿子的自我牺牲成为生命的粮,把永恒的生命带给信靠他儿子的人。所以,人的回应就是要信靠耶稣,相信他是神所赐下的生命之粮,能满足人今生的需要,并且能享有永恒的生命。 是的,弟兄姐妹,耶稣知道我们日常生活的物质需要,要不然在主祷文里,他也不会叫我们向父神祈求说:我们日用的饮食今日赐给我们!但是,耶稣要我们不要只在世界或物质的范围内看事情,以为可以以物质的享受来领会人生命的最深需要。有一位美国传道人他诠释浪子回头的故事,是可以让我们去反省的。他问:为什么浪子要离家出走?他要享受生命。他要享受的生命,如果按我们今天的眼光来判断,他要衣服、鞋子、珠宝,以及足够吃喝的东西。他以为生命的享受或意义是按物质来决定的,结果他却失去了一切。可是,当他再回到他父亲的家的时候,他却得到他所要寻求的东西。他父亲说,把上好的袍子拿出来给他穿上。他出去是要得衣服,但他却失去了衣服,而他父亲有这些衣服。把鞋子给他穿在脚上,这是他出去要得的,但他回家时是光着脚,而他父亲给他鞋子。把戒指戴在他指头上。他要珠宝,但是当他离家时,他失去了它们,当他回家时,他又得到它们。他出去时要有足够的东西吃,结果却是挨饿,但他父亲说:把肥牛犊牵来宰了,我们要吃。他出去要过快乐的生活,所得到的却是灾难,但他父亲说:我们可以快乐。是的,弟兄姐妹,世人所要得到的这些东西,最终还是在我们父神家里才能真正的得到。这正是主耶稣所要宣告的:我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴!因为他要把我们带回到父神家里,有父的同在才能让我们体会到人生命的最深需要! (二)耶稣是生命的粮,因为他本身就是生命的源头,并且是与父同工的 是的,耶稣是生命的粮,因为他是父神所赐下给世人的救恩礼物。而耶稣之所以能将永恒的生命带给世人,是因为他本身就是生命的源头,并且他也是与神同工参於父的救恩工作,这是第二点约翰要让我们看到的。其实约翰福音书的一开始,就是要强调耶稣作为神的道,他就是一切生命的源头,约翰如此说:太初有道,道与神同在,道就是神。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的,生命在他里面。在今早第六章耶稣宣告他就是生命的粮的讲论里,你如果稍为留意一下,你会发现耶稣提到一样工作,这工作在犹太人根深帝固的观念里只有神才能做到,那就是叫死人复活。耶稣四次提到那些相信他、到他那里来的人,在末日他要叫他们复活(v39,40,44,54)。这说明什么?说明了耶稣有与神同等的大能,父能做的,子也照样能做。其实之前在第五章里,耶稣巳很大胆的如此说:父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着(v21)。接着他又进一步说:时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命(vv25-26)。耶稣的这些话不是凭空而说的,他以后就以行动来证明生命就在他里面,就是叫拉撒路从死里复活的事件里。他因此自我宣告说:复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活(11:25)。弟兄姐妹,复活是什么?复活就是神和他儿子给世人应许的行动:是每一个见子而信的人得永生的完满实现(v40)。复活就是那些来到神儿子那里的人,他们永恒生命的最终展现。所以,耶稣可以有把握的,向人宣告他自己是从天上降下来的生命之粮,人若吃了这粮,就必永远活着! 耶稣除了表明他是掌管生命叫人复活的主,与神有同等的能力之外,在他的教导里,他也多次强调他与神的特殊关系。耶稣经常称神为父,他说从来没有人看见过父,唯独他自己见过,因为他是与父同在的。他因此被父神所差派,从天上降下来的,要把自己子的生命作为生命的粮带给世人,因为这是父的心意。所以,耶稣要群众相信他的身份和使命,使到他们能得到永恒的生命。但是,耶稣也告诉他们,他不是一个人在执行神的救恩计划,父神其实也有参予。我们可以从两处经文里看到圣父与圣子的同工: “凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。” (v37) “若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。” (v44) 首先,我们来看父的工作:他赐信徒给子、他也吸引信徒来到子那里。父神的 ‘赐给’ 和他的 ‘吸引’经常引起学者的争论,这是否意味着神的预定,预定某些人会得救、某些人不会得救?我想这不应该是耶稣的意思。耶稣是要说明他在执行神的救恩计划时,父也同时在人的心中作 ‘吸引’的工作,使他们可以回应他儿子的工作,这正是子对父有信心的展现。另外一方面,父的 ‘赐给’ 似乎是要说明父神的拥有权,这些信徒成为了他的子民,是他的产业。主耶稣在以后的教导里,也宣告自己是好牧人,他同样指出是父把羊赐给他,谁也不能从他手里把他们夺去(10:28-29)。所以,当父把他的子民、他的羊赐给子后,子的工作就是要负起保守和保护所有这些人、这些羊的责任。这正是耶稣在37节所要表达的:到我这里来的,我总不丢弃他。子的这份 ‘保守’工作,不但是今生的,也包括了在末日要叫他们复活。 是的,弟兄姐妹,在约翰福音书里主耶稣一共作了七次自我的宣告。今早经文的重点 “我是生命的粮”,是他的第一句自我宣告。刚才我也有提到耶稣另外两个自我的宣告,就是…
是的,弟兄姐妹,你现在手中所握的、或是你生命里所拥有的是什么,能叫你每晚都能安心入睡,知道当你第二天起身时,你有信心去面对每天生活的挑战?或对生命的未来你是有把握的?从刚才我们所阅读的经文里,耶稣做了一个自我的宣告:我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。换句话说,耶稣要告诉我们,他作为生命的粮,是能满足人今生生命的需要,并且能带给人永不饥渴的永恒生命。现在就让我们来看,耶稣宣告自己是生命的粮的凭据是什么?这是今早的经文约翰让我们看到的第一点,就是:耶稣是生命的粮,因为他是神所赐下给世人的礼物。 (一) 耶稣是生命的粮,因为他是神所赐下给世人的救恩礼物 首先,让我们先来了解耶稣宣告自己是生命的粮的背景。在约翰福音书第6章里,约翰很详细的记载耶稣在加利利海边的事件和教导,是整本福音书里唯一的一章经文记录在加利利地区所发生的事。换句话说,约翰认为这是耶稣在加利利事奉的高峰,他的教导尤其重要,所以必须要详细记载。在加利利地区共发生了三件事:第一件事是耶稣以五饼二鱼喂饱五千人的神迹(6:1-15);第二件事是耶稣在海面上行走,来到门徒的船上,和他们会合渡海到迦百农去(6:16-24);最后的一件事,也是经文最长的,是耶稣在迦百农的会堂里的教导,就是有关生命的粮的讲论(6:25-71)。这三个事件是一个紧接一个的,五饼二鱼的神迹与耶稣在会堂的教导相隔只有一天。耶稣在加利利海边以五饼二鱼喂饱五千人的神迹让许多人感到惊讶,认定他是那要到世间来的先知,就要强逼他作王。耶稣就避开群众独自退到山上去,并吩咐门徒先乘船离开,过海到迦百农去。当天晚上,耶稣就悄悄的在海面上行走,来到海中间与门徒会合,一同往迦百农去。第二天,群众发现耶稣与门徒都离开了本村,就推断他们去了迦百农,便坐船追踪前往,结果真的在迦百农找到耶稣,那时耶稣正在会堂里教训人。耶稣知道这些群众如此穷追不舍的来找他,就有感而说:“我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。” 耶稣因此叫他们不要为那必坏的食物劳力,要为那可以存到永生的食物劳力。耶稣与他们的谈论,最终就引发了他才是真正生命的粮的教导。 说实在的,这些加利利人他们的确是目睹了耶稣的五饼二鱼的神迹,而且也是受益者。不过他们只看到神迹中的饼和鱼能喂饱他们,却没有看见那位供应者,他们没有看见这神迹的意义,和神迹里要显明耶稣是谁。也就是说,他们之所以对耶稣有兴趣,只不过因为耶稣喂饱了他们的肚腹,以致於他们无需工作,便可获得食物。他们 只看到眼前物质上的需要,因此耶稣必须将他们的注意力带到永恒的事情上,要他们去追求那叫人可以得到永恒生命的食物,也就是他在以后的讲论里所说的 “生命的粮”。耶稣指出这生命的粮,是父神授权给他要赐给他们的,但是他们必须要相信他是父神所差派来的。对这些加利利的群众来说,耶稣在前一天所行的五饼二鱼的神迹,似乎让他们相信他是像摩西那样的先知,而如今耶稣却说他是神所差派的特使,因此他们要耶稣另行一个神迹来证明他的身份。他们以他们的祖宗在旷野流浪的时候,摩西每天都让他们有吗哪作为食物的供应为例子,质问耶稣能否也可以如此行?换句话说,五饼二鱼对他们来说只是一次过的神迹,并不能满足他们每天对食物的需要。他们似乎要耶稣也能像摩西一样有能力,能把天上的食物运到人间,可以每天供应食物给他们。 耶稣因此要纠正他们对摩西的能力和天上食物的错误看法。首先,耶稣指出摩西没有这样的神力,可以把天上的粮食运到人间来,他不是吗哪的赐予者;吗哪是神赐给当时的以色列百姓。第二,他不是另外一位摩西,他的身份与能力是比摩西更为尊贵和伟大,因为这位赐吗哪的神,是他的父。他是从父神那里来的,是从天上降下来的,被父神差派到世间来执行父的旨意,就是要将生命的粮赐给世人,不再局限只给以色列百姓。所以第三点的纠正,就是昔日神所赐给以色列百姓的吗哪,与他现在所要赐给世人的生命之粮,是有很大的差别。吗哪虽是奇妙的食物从天而降,但是它是会朽坏的,只能存放一天。再说,它只能短暂解决 人的饥饿问题,吃了仍要再吃,而吃吗哪的人最终还是会经历死亡。但耶稣所赐来自天上神那里的生命之粮,是永不朽坏的,人吃了便不再饥饿,并且永远不死。为什么人吃了耶稣从神那里来的生命之粮就会永远不死?因为这生命之粮就是耶稣本身:我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的(6:51)。耶稣接着就讲了令犹太人很惊讶和冒犯的话: “我实实在在告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面…永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着” (6:53ff)。耶稣所讲的吃他的肉和喝他的血,当然都是象征性的说法,是要说明在不久的将来,他将要以他牺牲的生命,叫世人因此可以得着永远的生命。也就是说,耶稣是父神赐给人间唯一可以得到永远生命的途径,是父神所开创要给世人救恩的工作,藉着他自己儿子的自我牺牲成为生命的粮,把永恒的生命带给信靠他儿子的人。所以,人的回应就是要信靠耶稣,相信他是神所赐下的生命之粮,能满足人今生的需要,并且能享有永恒的生命。 是的,弟兄姐妹,耶稣知道我们日常生活的物质需要,要不然在主祷文里,他也不会叫我们向父神祈求说:我们日用的饮食今日赐给我们!但是,耶稣要我们不要只在世界或物质的范围内看事情,以为可以以物质的享受来领会人生命的最深需要。有一位美国传道人他诠释浪子回头的故事,是可以让我们去反省的。他问:为什么浪子要离家出走?他要享受生命。他要享受的生命,如果按我们今天的眼光来判断,他要衣服、鞋子、珠宝,以及足够吃喝的东西。他以为生命的享受或意义是按物质来决定的,结果他却失去了一切。可是,当他再回到他父亲的家的时候,他却得到他所要寻求的东西。他父亲说,把上好的袍子拿出来给他穿上。他出去是要得衣服,但他却失去了衣服,而他父亲有这些衣服。把鞋子给他穿在脚上,这是他出去要得的,但他回家时是光着脚,而他父亲给他鞋子。把戒指戴在他指头上。他要珠宝,但是当他离家时,他失去了它们,当他回家时,他又得到它们。他出去时要有足够的东西吃,结果却是挨饿,但他父亲说:把肥牛犊牵来宰了,我们要吃。他出去要过快乐的生活,所得到的却是灾难,但他父亲说:我们可以快乐。是的,弟兄姐妹,世人所要得到的这些东西,最终还是在我们父神家里才能真正的得到。这正是主耶稣所要宣告的:我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴!因为他要把我们带回到父神家里,有父的同在才能让我们体会到人生命的最深需要! (二)耶稣是生命的粮,因为他本身就是生命的源头,并且是与父同工的 是的,耶稣是生命的粮,因为他是父神所赐下给世人的救恩礼物。而耶稣之所以能将永恒的生命带给世人,是因为他本身就是生命的源头,并且他也是与神同工参於父的救恩工作,这是第二点约翰要让我们看到的。其实约翰福音书的一开始,就是要强调耶稣作为神的道,他就是一切生命的源头,约翰如此说:太初有道,道与神同在,道就是神。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的,生命在他里面。在今早第六章耶稣宣告他就是生命的粮的讲论里,你如果稍为留意一下,你会发现耶稣提到一样工作,这工作在犹太人根深帝固的观念里只有神才能做到,那就是叫死人复活。耶稣四次提到那些相信他、到他那里来的人,在末日他要叫他们复活(v39,40,44,54)。这说明什么?说明了耶稣有与神同等的大能,父能做的,子也照样能做。其实之前在第五章里,耶稣巳很大胆的如此说:父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着(v21)。接着他又进一步说:时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命(vv25-26)。耶稣的这些话不是凭空而说的,他以后就以行动来证明生命就在他里面,就是叫拉撒路从死里复活的事件里。他因此自我宣告说:复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活(11:25)。弟兄姐妹,复活是什么?复活就是神和他儿子给世人应许的行动:是每一个见子而信的人得永生的完满实现(v40)。复活就是那些来到神儿子那里的人,他们永恒生命的最终展现。所以,耶稣可以有把握的,向人宣告他自己是从天上降下来的生命之粮,人若吃了这粮,就必永远活着! 耶稣除了表明他是掌管生命叫人复活的主,与神有同等的能力之外,在他的教导里,他也多次强调他与神的特殊关系。耶稣经常称神为父,他说从来没有人看见过父,唯独他自己见过,因为他是与父同在的。他因此被父神所差派,从天上降下来的,要把自己子的生命作为生命的粮带给世人,因为这是父的心意。所以,耶稣要群众相信他的身份和使命,使到他们能得到永恒的生命。但是,耶稣也告诉他们,他不是一个人在执行神的救恩计划,父神其实也有参予。我们可以从两处经文里看到圣父与圣子的同工: “凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。” (v37) “若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。” (v44) 首先,我们来看父的工作:他赐信徒给子、他也吸引信徒来到子那里。父神的 ‘赐给’ 和他的 ‘吸引’经常引起学者的争论,这是否意味着神的预定,预定某些人会得救、某些人不会得救?我想这不应该是耶稣的意思。耶稣是要说明他在执行神的救恩计划时,父也同时在人的心中作 ‘吸引’的工作,使他们可以回应他儿子的工作,这正是子对父有信心的展现。另外一方面,父的 ‘赐给’ 似乎是要说明父神的拥有权,这些信徒成为了他的子民,是他的产业。主耶稣在以后的教导里,也宣告自己是好牧人,他同样指出是父把羊赐给他,谁也不能从他手里把他们夺去(10:28-29)。所以,当父把他的子民、他的羊赐给子后,子的工作就是要负起保守和保护所有这些人、这些羊的责任。这正是耶稣在37节所要表达的:到我这里来的,我总不丢弃他。子的这份 ‘保守’工作,不但是今生的,也包括了在末日要叫他们复活。 是的,弟兄姐妹,在约翰福音书里主耶稣一共作了七次自我的宣告。今早经文的重点 “我是生命的粮”,是他的第一句自我宣告。刚才我也有提到耶稣另外两个自我的宣告,就是…
Introduction When I was preparing for today’s sermon, I was awe-struck with the whole spirit of Christmas. Not many of us would have the experience to celebrate Christmas with our…
各 位弟兄姐妹早安,我祝大家圣诞节佳节平安快乐!今天是本年最后的一个星期日,我从事管理咨询的行业,这两个月许多公司都藉着年终而举办一些年会,目的是要 检讨过去展望将来,希望明年会更好。今年对生意人来说不是一个理想年,因为金融风暴许使多公司需要裁员,无论是雇主或者雇员都受到影响。我们知道做生意不 是每年都比去年好,但是我们基督徒的生命一年会比一年更好。今天我要和大家分享的信息来自约翰福音十四章1到10节: 1“你们心里不要忧愁,你们信 神,也当信我。 2在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 3我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。 4我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道(有古卷作“我往哪里去,你们知道那条路”)。” 5多马对他说:“主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?” 6耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。 7你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。” 8腓力对他说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。” 9耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父,你怎么说‘将父显给我们看’呢? 10我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。 这是耶稣在离别之前说的一段话,十四到十六章让我们感觉到宝贵和亲切,因为主耶稣上十字架前对门徒讲心里的话,门徒却不明白。但这些话里头有许多应许充满希望、安慰与激励,主说“我去的地方你们不能去”,他也说“ 我 就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去”。要怎么理解这段话呢?我去年十二月有机会带一家大小六口从新加坡飞往洛杉机,主要是去迪斯尼乐 园、大峡谷和美国南部游玩。当时我租了一辆车自己驾可以自由的旅行,我的美国朋友也是我大学的同学,他告诉我在美国要自己驾车旅行必需具备卫星导行系统, 简称GPS,当时我还考虑要不要麻烦 他特意从三十哩外把这东西借给我们,虽然我很客气婉拒他却硬把这东西带来借我们用,果真的成为我们旅游的好帮手。因为它能够很清楚的在所行的每条道路前方 几百米处告诉你要左转还是右转或者是将到达目的地。开始时我对这个系统的功能和它里头的软件有无更新是否准确有点怀疑,有时候我就凭自己的直觉。当时我们 要去探访一位亲戚,我以为自己对那条路很熟,而且一路上都有告示牌就跟着走,车上的 GPS告诉我走错了,但是我相信自己的判断,结果就迷路了, 后来就走回头采取导行系统的资讯。这给我一个感觉,耶稣说“我就是道路、真理、生命” , “道路”就是我们要跟随的耶稣,而“真理”就似那导行系统,我们信不信那导行系统,如果相信就能到达目的地,就是到父那里,也就是生命。什么是真理呢? 约 翰说“我们必晓得真理,真理必使我们得自由”。我们每个人都想得到自由,当中国解放之后,中国人回头看当时社会的状况,我想他们也不想再回去从前没有自由 的光景,但是真正的自由不是外在的自由而是内在的。什么是生命呢?耶稣应许给我们丰盛的生命,如果他是道路,能带领我们达到真理和生命的话,我们何尝不走 这条路呢?对基督徒而言,“耶稣说:我就是道路、真理、生命”…
每 年到了圣诞季节,到处都趁机把气氛炒到最高潮,是为了耶稣吗?当然不是,要不然耶稣的生日哪会冒出一个圣诞老人?这是西方的神话,可见人总是会以自己的想 象渲染事实,所以我们唱圣诞节诗歌时,不好把不正确的诗歌引到教会或家里,或透过电邮祝贺朋友,或扮演圣诞老人派礼物给小孩,真正当做的是以诸般的智慧不 断的传讲耶稣降生的事实,免得有人被迷惑。我不知道为什么当年天使先向牧羊人传报耶稣诞生的消息?但我知道耶稣曾把自己比着羊的门和好牧人,最后成为被杀 的羔羊,来表明他的身份。今天让我们一起来学习耶稣如何扮演好牧人的角色,以继续当年他吩咐使徒代表他去寻找羊归向他,并喂养它们。因为这原来美丽的世界 已经沉溺在罪恶之中,暴力、杀害、自杀、争闹、贪婪、酗酒、吸毒、赌博、同性恋、分裂、坑蒙拐骗,奸淫虏虐,还有那无形的压力已经使人性迷失了。 让我们先来看今年发生了哪些大事,这世界几乎每年都有大事发生,2008年从美国刮来的金融海啸导致今年遭受50年来最严重的经济衰退。冰岛面临破产,上百家的银行和无数的公司倒闭,破产和失业人士有数千万。今年1月20日,奥巴马上任为美国第44任 总统,是美国史上第一位黑人总统,他一上任,就要应付一连串棘手的问题,真够呛的。从墨西哥引发的甲型流感,迅速传播,到今天已经完全失控了。所马里海盗 的肆虐,朝鲜发射火箭核试炸的挑衅,韩国稻米过剩,朝鲜粮食严重短缺,韩朝、泰柬关系恶化。中国新疆种族暴乱,自杀式恐怖袭击印尼雅加达旅馆,中东多处恐 怖事件也连绵不绝。八月间台湾遭受50年来最严重莫拉克暴风袭击,九月间太平洋海啸夺走了上百条命,最近菲律宾政治大屠杀、迪拜债务危机、地球碳排量等的问题,正带给世界各国的领袖们非常严峻的考验,挑战他们的领导能力。 事实告诉我们,世上的灾难大多是人为的,一切兴衰成败在于领导力。中国历代的帝王,为了保住自己的权位而大事杀害很多无辜的人;耶稣降生时,希律王听到有关弥赛亚降临的事,下令屠杀2岁以下的男婴;金融风暴期间,美国的前纳斯达主席马多夫制造了世纪最大的骗局,欺骗了投资者总额650亿美元巨款,被判150年 的监禁,还有很多很多的领袖,为了钱和地位,滥用人民托付他们的权利,害人害己,丧失了领导力。他们为什么会落到如此地步?难道他们无知吗?绝对不是。难 道他们不知道做错了吗?绝对不是。那是贪婪吧?不过,难道他们一开始就存有贪婪的意图吗?为什么这么多历史的教训始终无法阻止人犯同样的错误呢?无法抵挡 物质权利的诱惑呢? 仔 细分析,正所谓高处不胜寒,事实告诉我们,地位越高,权力越大的人,就越有机会和能力犯错,越容易给自己得到好处。由于位高权大,很多人都想从他们的身上 得到利益,就不断的向他们奉承献议,他只要一点头,隔天,银行的户头就多了后面很多零的数字,这种不费吹灰之力和不断冲击的诱惑之下,加上高高在上的优越 感,久而久之就习惯了,并产生一种要永久占有和要得的更多的心态,以至于为了保住地位而不择手段地除去对他们有威胁的人和作出许多掩盖事实的手段,一错再 错,彻底地离开了他们存在的本位。 另 一方面,乃是人性道德的堡垒经不起严峻的考验而崩溃。他们难道没有道德修养和基本的价值观吗?绝对不是。问题是在于当诱惑在向他们招手时,可能是他们最脆 弱,最迷糊,判断力最弱,正在得意洋洋,自以为至高无上的时候,道德的防线就彻底崩溃,越陷越深,“连森林的老虎也抵不了美女的诱惑。” 自古以来,多少英雄豪杰,过关斩将,无坚不摧,就是过不了美人关。中国前三个朝代的帝王,夏桀,商纣和西周幽王,都是为了美人而送命;圣经里的士师参孙,受 不了他所喜欢的女子大利拉天天的催逼而透露了他力量的秘密,结果遭非力士人把他的双眼挖出来。大卫因看上了乌利亚的妻子而杀了乌利亚,结果要面对丧子之 痛。所罗门王年老时,随他的妃嫔拜别神而断送的他的王国。怎么连神的仆人也难免犯错呢? 如果要避免做错,是不是当敬畏神,遵行他的道就行呢?然而法利赛人、文士祭司,犹太人,还有认识耶稣以前的保罗,还不是自以为敬畏神,遵行他的道吗?这说明 当人对神的认识,是以自己的思想框架为出发点,而不是按神本意,所谓的敬畏神,遵行他的道,就成了无知或空洞的口号了,反而成为认识神的绊脚石。人所犯的 罪,只有上帝才能解决,这就是耶稣降生的目的,为要亲自向人表明父上帝是谁,告诉我们他和父的关系,并成为代罪羔羊为我们的罪舍命,所以不是我们努力做什 么来避免犯错,乃是耶稣来到我们当中成为好牧人,以爱吸引我们,呼唤我们跟随他,听从他的吩咐。约10:10-18,透过耶稣亲口说的这段话,我们可以从三方面向耶稣这位完美的好牧人学习。 1….
The Christian hymn, Amazing Grace, is one of the most recognized songs in the English-speaking world. Ever since its publication in 1779, it has been popular throughout the centuries till…
让我们再一次同心祷告: 感谢天父上帝赐下爱子耶稣基督让我们在这个救主诞生的家节,我们的心能够被你自己真实的爱所引导、激励、开创,我们也感谢你 过去 一年的引导,更在岁末带着主耶稣诞生的爱迎向新的一年,这时候你 再一次向我们说话,因为我们打开你的话,奉耶稣基督的名,阿们! 我们这几个星期一直到圣诞节将用约翰福音来引导我们迎接主耶稣基督诞生,认识主耶稣基督的诞生,也预备我们的心让主耶稣诞生在我们当中。今天我们要认识耶稣是真葡萄树。 这段经文在新约约翰福音第十五章1到17 节: 1“我是真葡萄树,我父是栽培的人。 2凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。 3现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。 4你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。 5我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。 6人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。 7你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。 8你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。 9我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。 10你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。 11“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。 13人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。 14你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。 15以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。 16不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。 17我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。” 这是主耶稣要被钉死在十字架之前跟门徒在一起时说的话,约翰福音在这里提供一个非常近距离主耶稣向门徒讲心里面最真实最深刻的掏心话。各位,在这么漫长的岁月里面曾几何时你听过有人对你 说:“我是真葡萄树”? 也 许我们不是很熟悉葡萄树,因为不是我们生活里常见的。新加坡人常见的是辣椒,我们每一餐少不了辣椒或辣椒酱,就象泰国人餐桌上离不开糖。但是葡萄树对生活 在地中海延岸古代近东的巴勒斯坦是非常普遍,葡萄对他们来讲有多种的益处。而且葡萄美酒只要你不醉酒真是美得不得了,我常说咖啡和葡萄酒是上帝赐给人最佳 最普遍的美好东西,这么美好的东西就是这么普遍存在地中海延岸。而我们这位上帝不是由我们随便讲述的精灵或超自然的力量现象,上帝不允许我们按照自己的想…
Today, we move on to another “I AM” saying of Jesus. This saying, “I am the resurrection and the life”, is a very familiar one to me because I use…
Passage: John 2:1-12 Since today’s passage is about the miracle of turning water to wine, I think it is appropriate to start with a sharing about beer commercials. “During the…