长辈们，新年蒙恩, 新年如意。 每年到长辈家里拜年，这句“新年如意”是我必用的贺词。今年因为疫情，只能8个人去拜年，再次用上这句“新年如意”，我的感触很深。今年是第一次，真心的去祝福，亲朋好友，新的一年事事如意。除了过去一年是疫情，我自己家里也是发生了好多的“疫情”，家里3个人经过好多场的手术和进出医院，真的能再次见面，是要珍惜和感激的。真的今年感慨好多，好多。 不知道过去的一年，你是怎么过的？今年过年有怎样的经历？又有什么感触？ 农历新年的开始，大地一片更新的时刻，愿我们的基督徒生命，也能有更新，对神的话语有多一点的领会，让真理扎实的根植在我们心里。这样，当面临再大的人生大风大浪；疫情的大灾难；失去工作的打击；家庭的不和谐；关系的破裂，耶稣基督复活的大能，保守你的心，不会被这一切风浪给冲走！ 作者路加，在他的路加福音 书里 呈现耶稣是 – 弥赛亚Messiah。弥赛亚是什么意思呢？是受膏的拯救者。他要拯救你“脱离”你现在所面对的难处，耶稣的生、死亡和复活，使救恩、拯救，临到你，带来更新、带来改变。 路加第9章51节，路加强调，耶稣要完成他，使命的决心，开始朝往耶路撒冷前去 (赛50：7)； 19章28至40节，他终于到达耶路撒冷； 19章41至44节，他为耶路撒冷哭泣； 19章45至46节，他横扫圣殿里做买卖的，并在圣殿里教导人； 19章47至48节，犹太的宗教领袖寻找要杀耶稣的方法。 这些犹太的宗教领袖，他们向耶稣提问了3 个问题： 第一，祭司长、文士和长老问耶稣：“给你这权柄的是谁？”20章2节 第二，法利赛人问耶稣：“向凯撒纳税可以吗？” 20章22节 第三，就是今天我们看的经文，撒都该人问耶稣：复活的时候是谁的妻子？“因为妇人嫁过7个兄弟 (20章33节). 这是耶稣第一次和撒都该人的直接冲突。 撒都该人Sadducees，主张，“没有复活”，认为人死了就完全消灭。他们倾向另一个极端，不信有鬼魂，也不信有天使（路23：8），他们只承认圣经前5卷书，也就是摩西五经为主要根据，蔑视口头传统，在教内是保守派。他们不信复活，是因为他们在摩西五经里找不到证据，所以认为不需要相信复活或将来的生命。 今天看的这段经文，经过祭司长、文士和长老，还有法利赛人的提问后，轮到撒都该人出场。表面上，他们好像是在问一个“婚姻问题”，但其实是有关“复活”的问题。很明显的，是之前耶稣才刚刚攻击圣殿的”祭祀”习俗，打击到他们身为宗教领袖的权威，或许也威胁到他们的收入。撒都该人和法利赛人很少联手，但是这里他们舍弃与法利赛人的分歧qi。尽管在复活的问题上，他们对耶稣纠缠也可能，让他们感到尬尴，但是为了达到让耶稣的名声狼藉，他们宁愿和对手-法利赛人联合。 他们问：一个妇人，一直无法生子，连续嫁过7个兄弟，复活后面对7个兄弟，她应该是谁的妻子？他们所引的是摩西五经（申25：5-10）弟弟为哥哥立后嗣si的律例-弟弟需要为哥哥生子留后。 撒都该人利用这个条例虚构故事：来为自己的立场说话：“复活的事是荒唐无稽ji的。因为如果真的有复活，到了天上的世界，她到底是谁的妻子呢？是老大的？老二。老三，或是老七的？她 的身份太尴尬了！ 他们是要利用，这个虚构的故事，来陷害耶稣，要抓耶稣把柄，好致耶稣于死地。…

*简短祷告 天父，求你膏孩子的口！圣灵引领我成为主福音的管道！阿们！ *一个边缘人被寻回的故事 阿成是一位前嗜毒者。15岁那年他参加私会党，打架斗欧并开始吸毒，一晃便在毒海中苦苦挣扎了16年，多少次想要戒毒但始终无法摆脱毒瘾。有一次，为了逃避肃毒人员的追捕，他从6楼摔下来，双脚跌断被送进医院。在治疗过程中，有位护士向他传福音，告诉他“耶稣爱你”，但他却没听进去。十年后在牢狱里的一个晚上，夜深人静，他感觉自己像个废人，既痛苦又绝望，他不禁思考人生的意义到底是什么呢？突然他想起那位护士的话：“耶稣爱你！” 于是，他跪下来，哭着向上帝祈求怜悯帮助。终于，福音临到这位边缘人！在他回转向上帝的那一刻，他深深地经历到上帝爱他，他被接纳了！ *信息主题 弟兄姐妹们，其实我们不都是边缘人吗？或许我们的人生还不像阿成当初那么凄惨落魄，但我们内心不也曾是同样在不为人知的黑暗里苦苦挣扎吗？我们刚庆祝了圣诞，从前几讲的信息中我们知道，马槽里的那位婴孩正是为我们这些边缘人而来的，祂是好牧人，祂的到来正是要寻找世间迷失的羊，将我们一个一个从罪恶的边缘带回神的怀抱。今天的信息主题就是：上帝顾念边缘人，无论今天的你正处在怎样的光景中，这福音要临到，因为你被接纳了！ *主要经文：3：7-14 7：约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 8：你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。 9：现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 10：众人问他说，这样我们当作什么呢？ 11：约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。 12：又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？ 13：约翰说，除了例定的数目，不要多取。 14：又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。 在7-14节里，我们看到约翰成为开路先锋，在旷野宣扬主的道，在约旦河边呼召人们受洗悔改。而在众多前去听道受洗的人当中，路加特别提到了约翰当时所接待的三种人: 群众、税吏和兵丁，这个组合正代表着当时犹太宗教圈子之外的边缘群体。 *从约翰所接待的三种人看现今的边缘人 •7-11约翰首先接待的是犹太众人。他们身为亚伯拉罕的子孙，福音从他们而出，照理说他们应当是信仰的核心人群。但正如以赛亚书29：13和马太福音15：8所记载的：主说，这些百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。因此，面对以色列民，尤其是那些代表群众发言的宗教领袖，约翰毫不客气地称他们为 “毒蛇的种类” ，因为他们对上帝不忠，屡次拦阻破坏了上帝的工作。先知对他们的警告是严厉的：你们要结出果子来，与悔改的心相称。。。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。也就是说上帝子民不能单靠亚伯拉罕血脉关系领受上帝的应许，个人必须回转归向上帝，否则将面临祂公义的审判。约翰在宣告审判的同时也呼吁民众悔改，这代表着上帝愿意再给祂的子民一次机会，延迟祂的审判，只要他们结出与悔改的心相称的果子，上帝依然接纳他们。 弟兄姐妹们，圣诞佳节，如果你听贯了裹着糖衣的福音，“审判”一词，会令你不舒服吗？ 又或许，你对福音早已耳熟能详，甚至已经麻木了。新加坡第三阶段的开放明天开始了，我们也即将跨入新的一年。大家盼望已久的疫苗也千呼万唤始出来，我们的生活似乎又恢复了以往的忙碌。在即将过去的这非一般的一年里，我们与上帝的关系又如何呢？我们是比过去更依靠祂，还是更远离祂？我们是否会像那些以色列宗教领袖那样，空有敬虔的外表，却没有遵行主道，与上帝已没有了实质性的关系，信仰已滑落至边缘却不自知呢？我们都需要在上帝面前安静，让圣灵光照，好让我们知道自己的属灵光景。 但好消息是，爱我们的天父一直在等待着我们回转向祂，与祂亲近。无论你的光景如何，福音要临到你，天父要张开祂慈爱的手臂接纳你！ •12-13节，约翰接待的第二类人是税吏。他们是当时为罗马人做事的，所以也是犹太人厌恶的同族人。但路加福音多次提及他们，代表着上帝对这些被遗弃群体的接纳。 在现今的教会中，可能也有一些让我们看不顺眼的、甚至是令你讨厌的人：他们可能是一些性格独特，不太合群的；也可能在教会因一些不愉快的经历，对神对人失望，进而封闭自己。诸多原因，使这些弟兄姐妹游走在教会的边缘，你在意他们吗？你会如何对待他们呢？这可能与我们如何认识教会有关。上周主日，晓晖牧师的信息中谈到，当你受洗归主，就是在天国里报名上册，同时也开始归属于你受洗的这间教会。那么，弟兄姐妹，在你的心目中，教会是什么呢？ •何谓教会 我们的老祖宗加尔文告诉我们，教会是所有属上帝之人共同的母亲，她孕育乳养我们，关怀引领我们。上帝喜悦我们在教会的教导下成长为祂儿女的样式。祂体恤人的软弱无知和有限的处境，透过教会提供给我们一条亲近祂的道路。 因此，教会是信仰生命的母亲，圣灵在其中生出了每一位个别的信徒，而个人的信仰是建立在教会群体信仰的基础上。教会就是福音，她是世人看到上帝的一扇窗户，更是信徒与基督联合的唯一管道。虽然教会仍有各种过失与瑕疵，需要被宽恕与复合，但爱能遮掩一切过错，在耶稣义袍遮盖下，教会被上帝看为圣洁。…