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上帝你是我的上帝

By Bilingual 双语

今天早上突然想起几年前听到的故事,跟大家分享。我是在海外基督使团(OMF)参加日本祷告会的时候,听到这么一个见证。有一个人觉得人生很失意,各方面都失败,他决定要执行他的计划,就是结束他的生命。就在他要踏出居所的时候,他想起口袋里有一个电话号码,是别人交代他到那个城市,就要打电话给那里的牧师。因为他是一个日本人,什么事情都要把它好好做完才算尽责,所以既然这件事一直没有执行,那么这件就是最后一件事,需要把它先完成。他就打了电话,然后牧师接了电话,问他在哪里,就说要来看他。 他不知道牧师已经为他祷告了几个月,也不知道牧师一直在等他的电话。但是他就打了电话。牧师就接他去自己家里,然后这个人就告诉牧师他想要见了牧师就执行他的计划,牧师说上帝有一个更好的计划给他。牧师发现他没有住处,就让他住在牧师的家里,而你要知道日本人的住处是非常窄小的。但是牧师就每天跟他讲上帝的事,到后来他受到感动,他就决定要信耶稣。他后来成为教会里一个不断跟人家说“上帝是又真又活的上帝”的人。 这一篇诗篇是训诲诗,有很大部分是很灰暗的,但是诗人是要告诉我们,上帝是我们的上帝,要抓住他,他是可靠的。 我们会跟着经文看,从两方面来看,第一,诗人的重担,第二,诗人的反应。 A. 诗人的重担 3 都因仇敌的声音,恶人的欺压; 他们将罪孽加在我身上,发怒气加害我。 4 我的心在我里面阵痛, 死亡的恐怖落在我身。 5 恐惧战兢临到了我, 惊恐笼罩我。 •恶人的欺压,将罪孽加在我身上(3节) •The wicked pressured me •Fears and panic, horror of death overcome me 我们作为人的反应,要不是受过特别的训练,我们不知道怎么察言观色,我们只是知道自己的世界。这里诗人把他内心的感觉说了出来,他感觉到恶人的欺压,他们的声音经过自己的时候,他会感到毛骨悚然。他感觉到罪孽,邪恶都加在他的身上。他感到很沉重,很吃力。 有多少人见过这张画?这张叫做scream…

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训诲人之事工 (也是诗篇14篇)

By Combined 联合

弟兄姐妹平安。每次来到堂议会崇拜,就是我们再次反省过去,展望将来的时刻。今天的经文,我刻意选择了一首训诲诗。‘训诲’这个词除了在这个诗篇的标题以外,也出现在第二节,“神从天上察看世人,要看看有‘明慧’的没有。”‘训诲’和‘明慧’是同一个希伯来词汇。所谓‘明慧’,是指智商和聪明吗?是受高等教育吗?是知识渊博吗?都不是。这里的意思是一个明理并且愿意受教的人。在这个诗篇,一个明慧的人,等同于一个‘寻求神’的人。他们行善。他们也必得着救恩与复兴。相反的,不求告神的人是愚顽的人。他们行恶。神必审判他们。就如同诗篇1篇一样,这首训诲诗把人分成这两种,愚昧人和智慧人,行善的人和行恶的人。箴言1: 7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 ; 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。而我们当然是希望人会选择智慧的道路。于是,教会就是扮演这个训诲人的角色。我们先教导,然后鼓励,然后提醒,就是希望人能够继续行在光明正直的道路上。我们希望诗人可以避免第三节的结论:3 他们各人都偏离了正道,一同变成污秽;没有行善的,连一个也没有。 这个训诲之事工最大的挑战是什么?那就是我们必须长时间和罪恶抗衡。罪恶的形形色色叫我们完全没有松懈的余地。禧年堂走了一百三十多年,这训诲人的事工我们依然需要坚持下去。什么叫做罪恶的形形色色?在诗篇53篇,大卫的时代,他们面对外来的敌人。他们的诱惑就是想要像邻国一样,靠武力取胜。若他们心里没有神,他们也就随同其他国家一样,侵略弱者,奸淫掳掠。还好有大卫。大卫心里有神,就算不完美,但还是成为了后人所期待的君王典范。后来,以色列和犹大国富民强的时候,罪恶的诱惑就是社会贫富悬殊。若当权者心里没有神,就会仗势欺人,欺压社会的弱势群体。还好有先知。先知们心里有神,成为了社会的良心,批判权贵。到后期,当以恶色列和犹大国先后家破人亡的时候,罪恶的诱惑就是向超级强国妥协。还好有像以斯拉这样的祭司。这群领袖们心里有神,使犹太人可以返回耶路撒冷,重建家园。到来耶稣的时代,罪恶的诱惑是以守律法假冒为善。还好有耶稣。耶稣心里有神,以自我牺牲来完成神对世人的启示。当我们回顾圣经历史的时候,我们看到了罪恶的形形色色。每个时代的人必须心里有神,才能有智慧面对罪恶,避免随波逐流。 禧年堂在这一百三十多年来,也得面对罪恶的形形色色。所以我们办教育、戒鸦片、传福音、教导门徒。今年4月18日,联合早报刊登了一则关于孙中山和郑聘廷牧师的故事。【1】 郑聘廷牧师是禧年堂1898-1912年的牧师,也是我们第一位华人会正。在他请辞以后,依旧以义务身份不断服侍教会。在这期间,郑牧师最显著的贡献就是成立书报社。他原本在1902年学习其他教会,创办一个基督教青年会阅览室 (YMCA…

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我的见证

By Combined 联合

弟兄姐妹平安。今天是堂议会,又是牧师选举,我想借此机会说几句话。不知不觉我在禧年堂全时间服侍将近16年了。最早的日子我是在马可区和青少年事工打拼。在马可区我非常想念和莉莉长老到处探访的日子,而当初在我教导之下的青少年现在许多都已经成家立业了。几年后,我就到了马太区和敬拜事工打拼。最后这几年则是到了路加区和儿童事工打拼。在座的许多人是我亲自牧养过的羊,也有不少是跟我出生入死的好同工。我想在此对大家跟我一起打拼了16年表达我由衷的感谢。谢谢大家。你们都辛苦了。你们都尽了力。也祝福了许多生命。我为自己,也代表禧年堂,谢谢大家。 今天的经文是我特别为今天选的。因为这个诗篇就是我的个人见证。时不时会有人问我‘你为什么会选择成为牧师?’。我简单的答案是‘因为禧年堂当时有这个需要,而我也心甘情愿奉献自己’。但今天,请容许我跟大家分享一个更完整的答案。为什么要全时间服侍?我的理由其是就是因为神本身。就如诗篇8篇所说的,我所信的神是一位不管在天,或在地,都掌王权的神。1耶和华─我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显於天。神所彰显的君王荣耀,在天也在地。神之所以在天在地都掌王权,是因为他是创造天地的主。神的创造从天上的星宿,地上的飞禽走兽可以看得到。然而,神的创造不只是彰显在有形物质的天地,神的创造更在人的生命里面看得到。 所以,第二节是重点。2你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。‘婴孩和吃奶的’代表了世上有需要的人。而神彰显能力的方式就是止住罪恶,从而保护有需要的人。神为有需要的人带来生命力,这就是神的创造。这就是我全时间服侍的第一个理由。当我真正认识神的心意和神的作为,我就认清这是世上最有意义的事。我也就认定说这就是我要参与的事情。我所认识的神不单只是停留在起初创造天地的时刻。他的创造持续到今天,直到世界的末了,因为每一代的人都需要从神而来的生命力。 同样的第二节提醒我们一个事实。那就是神有‘敌人’。这样的现实感觉有点古怪。中国古语有云“天子脚下,首善之区”。意思是离政府首脑机关近的地方应该是社会治安环境最好的地方。同样的,如果神是在天又在地的王,真么会有敌人呢?但这个逻辑恰恰相反。正因为神是王,神必须管理,神必须照顾,所以神有敌人。神的敌人就是罪恶和罪恶所带来的死亡。当人有权力的时候就会仗势欺人。当人有知识的时候就会得理不饶人。当人有财富的时候就会骄傲自满。而少了权力、知识、财富,人又有相应的悖逆、愚昧和自卑。当人被罪恶捆绑的时候就会做出消灭生命力的事情,如纷争、猜忌、自私自利,而离神越来越远。所以神必须以力量来抗衡人的软弱,而神最大的力量就是神的爱。神用他的爱来挽回人。 所以,4便说:人算甚麽,你竟顾念他?世人算甚麽,你竟眷顾他?5你叫他比天使(或译:神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。这就是我的事工。我的任务就是告诉人‘神顾念你,神眷顾你。你在世上明争暗斗,勾心斗角,所要得到的权力、知识、财富,神已经以荣耀尊贵戴在你头上。快回来,成为神的孩子。’ 我选择全时间的理由就是因为我相信这样的一位神。神的创造,呼召我与他一起创造。神的工作,呼召我与他一起同工。并不是我王晓晖能够贡献什么。但是因为神是王,所以我相信凡事都能够。这就是我的见证。 我的这个信念并不是我一厢情愿。神差他的爱子耶稣基督道成肉身就是要完成这样的事。圣经有两处经文提到耶稣所成就的事,也特别引用了诗篇8篇。我觉得两段经文都有深意,所以让我们来看一看。 希伯来书2: 8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。9惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作:惟独见耶稣暂时比天使小);因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。 希伯来书引用诗篇8篇带出两个重点。第一就是耶稣完成了做人的使命。耶稣在死亡中却得了荣耀。第二就是这个世界整体性的降服还没有完成。至少希伯来的作者,还有到了今天的我们,都还看不到。所以,从希伯来书对诗篇8篇的诠释,我们可以了解,一方面耶稣完成了,胜利了,但另一方面我们的工作还是继续。可是,我们是带着耶稣所展示的成就和胜利勇往直前。 我们现在来看另外一段。哥林多前书15: 27因为经上说:神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。28万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。 歌林多前书提醒我们另外一个重点。那就是最后的主权仍然在天父那里。就算圣子耶稣本身也是如此。我们在世上的工作不管多么辉煌,不论多么壮烈,到最后都是属于天父的。我们在地上就如一个君王管理大地。但我们要永远谨记,万王之王,万主之主,是圣天父。 当我读诗篇8篇的时候,我就联想到一个最近读到的故事。让我们看一段视频。[1] Jadav一个人从16岁开始每天种树。一棵一棵地种。结果三十年后,在一片死地上种出一片森林。 [2]6你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。Jadav怎么做到的?是每天一棵一棵树慢慢种出来的。 今天我跟大家分享我的见证。其实我是希望大家跟我一起拥有同样的使命。生命本来就是一棵一棵这样培育出来的。就算是一片死地,你只要长年累月好好地,不断地种植下去,最后就是一个充满生命力的地方。过去三个星期,长安牧师,国成牧师,伟康牧师,从三方面讲解我们教会的工作。总该有一个感动到你。你想要撒种子传福音,可以找长安牧师。你想浇灌施肥培育幼苗,可以找国成牧师。你想看守修剪关怀群体,可以找伟康牧师。就是不要选择袖手旁观。更不要操之过急,然后半途而废。老实说,这些年我也受够了不少五分钟热度。教牧们都被一些人的忽冷忽热应接不暇。我们需要的是每个人下定决心,一棵一棵的生命好好地种植、培育、开发。那禧年堂就有如一片森林多结果子。

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主,请祢快来

By Mandarin 中文

请大家取出座位上的圣经,翻到诗篇140,141,今天需要做一个对照,因此请大家先做好预备。 诗篇是需要用声音来表达,特别是朗读,抑扬顿挫的读,读出其中的情绪和感受,或者甚至把它大声的唱出来,全曲的唱出来,那个时候,我们就会体会到诗篇是何等的对着我们的心,对着我们的生命历程来说话。 今天讲台的经文是诗篇141,在开始预备这篇讲道的时候,我发现这一篇需要跟140摆在一起,会让我们把141看得更加明白一些。 让我们先看140篇,1,4,6节,你是否觉得这好像是诗篇141的第1节? 140:6 我曾对耶和华说:”你是我的上帝。” 耶和华啊,求你侧耳听我恳求的声音! 你说,这一句话,对比141:1,是不是很像? 但是,就在这种对比之下,我们看到诗篇140的诗人,他面对的是恶人,要对付他,要推倒他,要打击他,所以他大声的呼叫。第6节 “骄傲的人为我暗设罗网和绳索; 他们在路旁张开网,为我设下圈套。 ” 诗人就赶紧求上帝保护他,脱离恶人的手。他很害怕粉身碎骨,所以呼喊。 141:1,却看到一个很少看到的祷告,喊救命,而且请上帝快快来到。这个呼喊,就好象从一口井里面喊出来的,“上帝啊,我掉在这里,求你快快来我这里!我求告你啊!” 可是诗人紧张什么事情?他是不是也有恶人要打击他?从2节,我们发现他求上帝看住他的口。为什么?因为他在试探中—别人在不断的拉拢他,而他快要被拉过去了!他如果再不讲NO, 别人就当他已经同意了,叫他签字,或者把他列入一起行动的队伍了!这个发现是很shocking的。因为:不是有人要打击他,而是他发现自己在试探里,所以求上帝保守,看守他的口。也求上帝不要让他的心偏向邪恶,因为一旦邪恶,他就是跨过去了,就是把心一横,豁出去了! 华人的传统使我们看重知书达理,我们讲大道理。也因为我们讲大道理,所以如果一个人在试探中,还有什么好说的?他就不说了,不知道去跟谁说!心里很痛苦!怎么可以做对不起祖宗十八代的事?对不对?怎么可以做对不起你父母的事?你遇过这样的人吗?或者你曾经经历这样的事吗?有人在试探里的时候说过:“如果遭遇灾难还好、甚至生一个重病都好,至少可以讲出去,别人也会同情,但是现在是在试探中,应该怎么办?”上帝好像远远离开我们了。 如果我们是这样读诗篇,那么可能我们什么都没有读到,诗篇也不会成为我们的祷告了。 但是诗篇140让我们看到,如果恶人要打击你,或者正在打击你,你在非常大的困难当中,没有任何的帮助,只是被恶人宰割—诗篇140可以成为你的祷告,大声读出来,大声读出来,诗人的祷告就带着你到上帝面前去了! 诗篇141篇却是一定要收录在华人圣经里的,因为它让我们华人非常惊讶,原来一个就要犯罪的人,他也可以祷告!而且还可以大声叫上帝快快来到他这里!在试探中,我们可以来到上帝面前,不怕上帝不理我们了。原来我们的上帝,是可以呼求的。 诗人的呼求有四方面: 1. 求你叫我的心,不要偏向邪恶。–我看不住了,快要顶不住了。可是这个时刻,一定要祷告,不要放弃祷告。 2. 把住我的口,不要叫我跟他们一起吃美食。那么我就被他们同化了,跟他们一样了。 美食不是问题,跟谁吃,为什么吃,这才是关键!如果跟正在行恶的人一起吃饭,一起欢乐,你就跑不掉,就会参与他们一起做的恶事了! 诗人知道,当他跟行恶的人走得靠近,那些知道了,然后来劝诗人要小心从事、不要跟恶人同行的,其实是义人!这些人不是来扫兴、不让他认识达官贵人。第5节任凭他们打击我,指的是他们来劝戒我,告诉我这样的人或者这样的生意或者这样的行动不可以合作,这是他们对我的仁慈,不是来泼冷水。任他们来责备我,我需要听这样的声音!而这些话,对我来说,好像头上的膏油,感谢他们! 3. 让我看见他们的结果啊! 是的,当你看到他们的审判官后来被扔到岩石下面(6节),被处置了,你就知道,这些恶人所行,是暂时的顺利,但是有一天平反到来,就会看到他们的恶行被公开了,公开审讯了,也公开处理了。…

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面对敌人 (诗篇18篇)

By Combined 联合

今天,我们庆祝儿童节,就让我联想到我们要为下一代留下什么遗产。我们在小组讨论的时候,有一个长辈说要下一代记得不怕辛苦,一家人要常常一起吃饭。另外有一个说要把自己的信仰传给下一代。我觉得这些都说得很有意思。轮到我的时候,我就说,我最近读到一篇文章。一个父亲要教自己的孩子,怎么赢和怎么输。因为人生总有挫折,你要能够在困难的时候坚持到底,你同时也要从失败中学习。这也许就是古人说的:胜不骄,败不馁。最近,我在女儿的华文课本读到一个中国作家查一路的故事。儿时,查一路喜欢与父亲比腕力。父亲常常轻轻一转手腕,就将他的手腕压在桌上。他举着红红的手,本想得到父亲的一点儿安慰,可是父亲好像什么也没看到。后来,查一路渐渐长大,又暗暗锻炼,正式向父亲发出挑战。本以为有机会取胜,但手腕却被同样被压下去。他失望极了,气得哭出声来。母亲闻声走过来,责问父亲:“你比孩子大还是小?你就不能让他赢一次?”“让他?”父亲瞪大了眼睛,“我可以让他一次,但是这个世界,哪有一个傻瓜会给对手一次赢自己的机会呢?”很可惜,在查一路的力量变得更强大之前,父亲却在他十三岁那年病故了。查一路说:爸爸用他独特的方式告诉我,强者是锻炼出来的,靠的是信心、意志和实力,而不是别人的施舍。这是爸爸留给我的最宝贵的财富。弟兄姐妹,你要为你们年轻的一代留下什么样的遗产? 今天的经文撒母耳记下22章,可以说是大卫为后人留下来的一份遗产。如果要为这个诗篇定一个重点,我觉得重点就是面对敌人。原来,一个人如何面对敌人,这也是做人很重要的部分。大卫的信息就是,你要依靠神,跟神一起面对敌人。大卫是如何面对他的敌人呢?大卫总会求告神。4 我要求告当赞美的神,这样我必从仇敌手中被救出来。大卫相信神会听他的祷告。19 我遭遇灾难的日子,他们来攻击我,但神是我的倚靠。大卫承认自己的软弱,但他却能支取神的力量。人人都能向神祷告。大卫凭什么得到神的帮助呢?大卫说:21 神按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。 大卫虽然在几次的关键时刻跌倒了。但更重要的是大卫心里始终顾念神,忠心于神。纵然有千错万错,此情永不渝。大卫说:32 除了神,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢? 大卫靠着神的力量战胜仇敌。39 我灭绝了他们,打伤了他们,使他们不能起来,他们都倒在我的脚下。 大卫知道,他所有的成就都属于神。这就是这整个诗篇的见证,神是大卫面对敌人的靠山。这个信念是大卫为后人留下来的一份遗产。 查一路的父亲留下一份遗产:敌人不会给你机会。要靠实力战胜敌人。大卫也留下一份遗产:面对敌人,要依靠神。我自己也希望留下一份遗产。也是关于面对敌人。我希望我自己的下一代重新定义什么是敌人。首先,让我们仔细想一想,大卫有真正的敌人吗?在面对扫罗, 大卫6 对跟随他的人说:“我的主乃是神的受膏者,我在神面前万不敢伸手害他,因他是神的受膏者。” (撒上24:6)大卫没有把扫罗当敌人。在面对押沙龙,大家应该还记得5 王嘱咐约押、亚比筛、以太说:“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”(撒下18:5)大卫始终把押沙龙当儿子看待。在面对非利士人,45 大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你,是靠着万军之神的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。(撒上17:45)所以非利士人是神的敌人,不是大卫本身的敌人。也就是说,大卫生命中的所谓敌人,不论是扫罗,押沙龙,还是非利士人,大卫也没有真正把他们当自己的仇人。最多,他们是神的敌人,百姓的敌人。其实大卫自己没有把任何人当成真正的敌人。 所以我就开始追查这个词 [1]。 我追查了过后,我恍然大悟。圣经的这个词:敌人,不是指你恨的人,而是正在恨你的人。这个是很关键性的区别。敌人,不是指你恨的人,而是正在恨你的人。在人生中,当你正在追求你觉得最有意义的事,而奉献你的生命的时候,有时就会有你的‘敌人’,所谓恨你的人。因为你在实现你觉得最有意义的事,因为你寻求改变现状,因为你需要影响别人,难免就会有抗衡你的人。也许你的存在成为了别人碍手碍脚的眼中钉。也许有些人就是看你不顺眼,或把你当竞争对手。扫罗,押沙龙,非利士人,就这样变成了大卫的‘敌人’。圣经的这个词:敌人,不是指你恨的人,而是正在恨你的人。这个是很关键性的区别。所以你必须搞清楚,大卫不是靠主的力量去打倒他自己恨的人,而是依靠主的保守脱离恨他的人。你恨谁,不恨谁,你可以控制。谁恨你,不恨你,有时不由得你。但你却可以控制你如何回应恨你的人。这就是我要留下的遗产。 弟兄姐妹,孩子们,你告诉自己,我不是靠自己面对恨你的人,而是靠主面对他们。当你自己承担,面对恨你的人,你很容易感情用事,人家恨你,你也恨他。当你是依靠主,你就得把处理问题的主权交给主。主可能用你打倒他。不过,主也可能用你挽回他。当你把回应对方的主权交给神,差别就在这里。这是你可以做到的。主耶稣教导我们要爱我们的仇敌。他自己,就以自我牺牲来挽回恨他的人。在这个种族纠纷,彼此仇恨的时代,我想到了一句话。 “No one is born hating another person because of the…

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