前言 弟兄姐妹们，在我们日益忙碌的学习、工作、生活中，你是否发现，非常考验我们的心态呢？可心态往往又是很难以捉摸，很难了解，更是很难改变的。 一、 自以为义 而保罗在给罗马教会写的一封信中也提到了，当时教会里蔓延着一种不好的心态，就是有些人觉得自己做的很好，就在教会里夸口，看不起那些做的不好的人。这在我们今日的教会里也时有发生。 这些夸口的人多数是平时做的很好的，看起来是很有资格的人，像当时的教会里的犹太人，行过割礼，一直中规中矩地守律法来生活。自从教会里来了希腊人等一些外邦人以后，这些犹太人就看不起他们，认为这些人来信他们的上帝，又没有遵守他们一贯遵守的律法，自然看不惯他们的许多所行所为，觉得他们不如自己。 耶稣当年用了一个比喻来深刻地指出这些人的心态。路加福音18：9-14，记录了有两个人。一个是法利赛人，另一个是税吏。这个法利赛人是个学识渊博的人，又在平时做很多好事，仗着自己是个义人，就藐视别人。有一天，这两个人都上殿里祷告。 这个法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，你看我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像我旁边这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。” 而他旁边那个税吏是远远地站着，连举目望天也不敢，只是捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！” 到底哪一个在上帝眼中更有义呢？耶稣最后总结说，“我告诉你们：这人回家去倒比那人算为有义了。”并进一步指出了夸口的后果，就是自高的必降为卑；自卑的，必升为高。” 针对那些自傲的，在别人面前夸口，自以为义的人，保罗则是在信中直接问他们： “哪里能夸口呢？”并指出“没有什么可夸的。”为什么保罗说，没什么可夸的呢？保罗在这段的上文说出了原因：首先22节指出【神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。】也就是说，神是有情有义的，要把义加给那些凡是相信祂的爱子耶稣的人，不分你是哪个种族，哪个地区来的。只要我们信耶稣，就会得到这个义的礼物。 为什么我们非要从神那里才可以得到这个礼物呢？难道我们不能凭自己得到义吗？23节保罗指出【因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀】。同时，保罗在10节引用旧约经文说【没有义人，连一个也没有。】 如果我们把镜头对准整个以色列人的历史来看，以色列人固然努力想守约，守律法，但却禁不住诱惑，也常常软弱，因此屡屡犯罪，一再背约，甚至几度陷入离弃上帝，转信别神的网罗中。整部以色列人的历史告诉我们：靠着人自己的努力，是无法彻底脱离罪，让自己成为一个义人的。 二、神的义 那义是从何而来呢？ 我们看到在以色列人祖祖辈辈挣扎的生活里，一位有情有“义”的上帝，从来没有因为以色列人的“不义”，就离弃他们。而是一再又一再地出手相救，为他们排忧解难，化险为夷。为了让人们彻底脱离罪的辖制，上帝最后自己藉着他的爱子耶稣向我们显明祂的义。再没有什么事件，能像耶稣一样，让我们能直接看到神的义。 藉着耶稣显明义 先看看耶稣的出生，我们以为他会出生在一个富丽堂皇的地方。因为他可是上帝的儿子啊，他配得上这个荣耀的。可他没有。恰恰与人想的不同，他并没有出生在一个富丽堂皇的地方。反而出人意外地，连普通人都不如地，出生在一个马槽里。也许这就奠定了他谦卑的一生。 在少年成长的过程里，他也跟着拉比努力学习犹太圣经，也曾在圣殿里与拉比们讨论上帝的话语。 长大成人后，他和我们一样，也遇到了很多的试探、诱惑、被人打骂、侮辱、被人误解。也与我们一样，有软弱的时候。但祂总能靠着上帝的恩典，穿越艰难。 在他行了神迹之后，每个人都跟着他，可他却退隐在旷野里去对着上帝独自祷告。 当遇到事情成就，人们感谢他的时候，他没有沾沾自喜把荣耀归给自己，而是每次都对天父说：“父啊，我感谢你。” 当人们接受了医治，10个被治好的麻风病人中，只有一个回来感谢，其他9个就这样忘恩负义地走掉的时候，他没有去强求，仍然往前走，继续专心做天父交托的事情。 他是一个“和平使者”，总是带着和平，带着上帝的亮光去寻找那些处在风浪中的，在黑暗角落的，快被石头打死的，那些觉得自己生活已经走到尽头的人们。他走进去，告诉他们：不要哭泣，上帝爱你，已经原谅你一切的过错，今天并不是你的世界末日，站起来，继续往前走，新的生命从此开始。 他去过一些地方。凡是他去的地方，沉睡的心灵被唤醒，绝望的心注入了希望，哀痛的心得了安慰，压伤的得了医治，纷争的得了和平。凡是有他去过的地方，就有不同。 最后，当他受难在十字架的时候，百夫长说，【他真是个义人。】三天后，上帝叫他从死里复活，他就是这样，用他的一生见证了上帝的义。罗马书3：24节说，我们【如今却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。】26节说，从此，上帝就【称信耶稣的人为义。】 三、 我因着义… 可见，“义”是个恩典，我们因着信耶稣，就领受了这个恩典，被上帝算为义。那么，我们有了这个“义”，生命有什么不同呢？我就给大家讲一个故事。…