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Combined 联合

A New Covenant 立新约

By Combined 联合

弟兄姐妹圣诞快乐。我们在今年的将临节灵修材料重温了约翰福音一章 【1】,讲解神差耶稣来,为要借着耶稣让我们认识神自己。凡认识耶稣又信他的,那就是他们的救恩。认识耶稣可说是一个细水长流的过程。还记得2016年,我们儿童事工下定决心,在主日学单单只教马可福音,就是为了要心无旁骛地认识耶稣。结果研究以后发现,单单马可福音竟然就已经引用了超过100多处的旧约经文。那是惊人的数目。想象一下,100多处的旧约经文,就算我们主日学每周都教一段,也等于需要用两年才能教完。今天的经文耶利米31章就是其中一个被新约引用的旧约经文。万丈高楼平地起。今年的圣诞节,我们选择分享耶利米书31章的原因就在这里。让我们也一起加油,一点一滴这样水滴石穿地一起来更认识耶稣。 我们先思考一个问题:耶稣究竟完成了什么?约翰福音1:16 从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。耶稣的恩典如何是恩上加恩呢?在表达“恩上加恩”时,约翰刻意对比了摩西和耶稣。第一个恩典是借着摩西的恩典,第二个恩典是借着耶稣的恩典,所以是“恩上加恩”。借着摩西的恩典可以归纳为两样。第一是救赎的恩典。大家应该都很熟悉摩西是如何把以色列子民从埃及为奴的状况带领出来,使一群子民得以形成。然后他又历经沧桑把他们最后带领到应许地。这也才开始了以色列国。所以,借着摩西所完成的救赎的恩典,也是立国的恩典。 借着摩西所完成的第二样的恩典是传律法的恩典。律法的意义在于建立神与子民之间的关系。既有了关系,律法能让子民认识神,明白神的心意。子民才能顺从神,守护这个关系,彼此立约。所以,借着摩西的恩典可以说是:以救赎而立国,以律法而立约。国就是子民,约就是关系。以色列是一群充满恩典的子民,是一群与神有关系的子民,是一群活在永恒生命里的子民。 但是很可惜,借着摩西所完成的恩典没有充分实现。就如一个破碎的婚姻,神说“我虽做他们的丈夫,他们却背了我的约。”关于以色列如何背约的往事,去年我们分享先知书的时候已经解释过了。 【2】重点是,神并没有因为关系破裂而放弃。31 耶和华说:日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。新约的特质就是子民认识神和遵守神的心意的方式,不单靠他们自己如何忠心或顺服,而是神亲自完成这个工作。神宣告:33 我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。 也就是新约的子民能够直接明白神的心意。这才能彻底解决子民悖逆神的问题。今天的经文还有两个宣告。神以他创造主的名承诺他永远不会放弃他的子民。不但如此,神也会使耶路撒冷城成为一个永远的圣城。这两个宣告的重点在于永远:永远的关系和永远的国。如果我们的衡量标准是永远,但对于现今以色列,我们最多只能说他们依旧还是属于旧约。摩西的恩典也许依然存在。但新约一定要有永远的关系,和永远的国。 弟兄姐妹,这就是圣诞节的好消息。新约中的永远的国和永远的关系就是耶稣所完成的。这才是恩上加恩。我们首先来看永远的国。我们回想一下我们今年所参考的四本保罗书信。其中所强调的福音就是耶稣所带来的救恩。耶稣的死里复活战胜了罪恶,战胜了死亡。耶稣被接升天,坐在全能父上帝的右边,继承了至高的权柄。这就是永远的国。所以保罗说神借着耶稣13 救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里; 14 我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。这正是恩上加恩。所以在帖撒罗尼迦前后书,保罗安慰鼓励教会关于主再来和复活的事不必担忧。甚至以后有大罪人或任何逼迫患难也不必怕。死里复活的耶稣已经得着永远的国,而我们借着耶稣都必得着那永恒的基业。歌罗西书更强调耶稣的完全和充足。这是要否决任何想要加盐加醋的异端邪说。保罗清楚表明:只要有耶稣,我们的救恩就已经完整了,再也不需要加添任何什么,补足什么。耶稣拥有天上地下所有的权柄能力。 除了那永远的国,我觉得新约里面最可贵的就是永远的关系。神要直接向我们沟通,表明心意,确认关系。33 耶和华说:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要做他们的神,他们要做我的子民。我们今年分享的四本保罗书信也讲解耶稣如何完成律法,甚至超越律法。这如何实现?就是靠圣灵。保罗在加拉太书一语惊醒梦中人。3:2 我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢,是因听信福音呢? 3 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?原来圣灵就是我们能够直接认识神,顺服神的旨意的答案。这也刻意查考以西结书36:26-27,约珥书2:32。你就发现圣灵就是来见证:上帝是我们的神。圣灵成为我们是神子民的印记。所以保罗在以弗所书提醒4:30 不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。圣灵也是耶稣基督的灵。所以圣灵的工作也是借着耶稣基督完成的。因为耶稣,我们有永远的国,也有永远的关系。这就是耶稣所立的新约。果然是恩上加恩。 耶利米的异象中形容:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说‘你该认识耶和华’,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。弟兄姐妹,今年的圣诞节,我们纪念耶稣道成肉身来到我们当中启示神,让我们刻意真正认识神。耶稣的救赎也让我们的罪得以赦免。这真是恩上加恩,立成了新约。我想,这应该就是天国的景象吧。让我们都把这个异象也成为我们生命中的使命,把这个天国的福音传开,把幸福的生命分享给我们周围的每一个人。

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但现在

By Combined 联合

今天的经文延续歌罗西书的思路。保罗鼓励教会“2 你们要思念上面的事,不要思念地上的事, 3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。” 但是如果我们以前长期思念地上的事情,不是说改就改,说换就换。思念变成习惯,也就一层不变了。思想最厉害的地方,也是最可怕的地方,就是思想会自动化。【1】 基督徒也一样。来到教会就想坐一样的位子。看到的熟面孔也就说同样的话。我们的思想是一种自然反应,不自觉就跑回去联想老我,旧我的思维路线。这也是成为新造的人最大的障碍。 让我打个比喻。我们常说触景生情,其实这就是我们思维的惯性联想力。我最近常看一个节目叫《非诚勿扰》,是一个相亲的综艺节目。如果你看到心动的,你就留灯。若你觉得不可能配对成功的,你就灭灯。如果那个男生对前女友一直念念不忘,不管什么话题都联想到前女友,任何一个男生哪怕是表达出一丝这样的倾向,大部分的女生就会集体灭灯。理由很简单。旧的感情藕断丝连,又怎么能有新的感情呢。同样的,一个人若不是断掉旧人,尤其是旧人的惯性思维,那有怎么开始活出新人呢? 保罗告诉教会他们必须治死他们旧的坏行为。人犯罪的例子很多,但经文中保罗所列下的恶习,不外乎就是性欲的事和嘴巴的事。这样的事不是每个人都有这些问题。不管是不是基督徒,有的人本来就不受美色诱惑;有的人本来就沉默寡言。如果你拥有与生俱来的自制力,恭喜你。但是无可否认,不管从古到今保罗所针对的问题确实很普遍。有一句话说,娼妓是人类最古老的职业。就看最近疫情的爆发,就有KTV里面犯规的人。政府管制也都防不胜防。嘴巴的问题更不用说。当雅各说信心一定要有行动的时候,就用了整个第三章提醒舌头的问题。这事到了今天,祸从口出就演变成为网上文字的事。如果说谣言止于智者,那社会上的智者真是太少了。现在你在街上骂人,很快就被拍上网,上热搜。所以每个人就变成键盘侠,在网上发脾气,以匿名的方式暴露原本真实的恶念。 所以保罗所列下的问题,其实就是人最惯性的问题。管不住嘴巴,管不住性欲。思想导致行动,行动导致习惯,习惯导致惯性思维。这就是新造得人想要重新开始,改变生命最大的障碍。 一个新的人怎么脱离旧的人?我为了这次的分享读了几个关于人的惯性的最新科学研究。想戒掉坏习惯最有效的方法就是彻底更换环境。如果你每次上电影院就要吃爆米花,那不上电影院就断了这个习惯。很多人说进入教会就是一个新的开始。或者有时换了教会,好像就好像重新做基督徒一样。这里当然不是鼓励大家换教会,但无可否认这就是打断旧思维重新做人最直接的方法。但研究也发现这是治标不治本的方法。【2】 因为如果你的思维不改,你如果回到电影院,还是惯性想吃爆米花。你就算换教会,慢慢习惯了,新教会变成了老教会,老毛病迟早也是会跑回来。所以换环境不算保罗所说得‘置死’,不算‘弃绝’,只是暂时躲避罢了。 一个新的人怎么脱离旧的人?我们必须直接攻击惯性思维,斩断旧的思想联系方式,开启新的思路空间。首先你必须在你的惯性思维中植入一个事实。就是保罗说:神的愤怒必临到。除了今天的经文,保罗也在罗马书、帖撒罗尼迦前书、以弗所书总共提到15次。保罗如此看重这件事因为神的愤怒必临到这是事实。在旧约里面,你相信不相信这个事实就是义人和恶人之间的区别。义人因为神的愤怒这个事实谨慎言行。恶人因为藐视这个事实任由放纵。我觉得这个事实就像疫苗必须接种在你的思维里面。让神的愤怒这个事实成为你性欲犯罪,口无遮拦前的第一自然反应。别人就算影响你,诱惑你,至少你的思维已经有了第一防线的免疫力。你出轨之前先想到神的底线。你发怒时,嘴巴还没张开之前,先想到神的愤怒。我想就像接种了疫苗一样,有了悬崖勒马的最后警告,就算真的出事情,希望还不至于无可挽回。 怎么接种下这个神的愤怒的疫苗?心理学家建议一个方法供大家参考。【3】 如果你觉得克制私欲你往往有心无力,你就尝试操练‘执行意向’(Implementation intentions)。【4】 你必须为自己的目标给出具体的指示。你可以先告诉自己,“如果(你一般遇到的情况诱惑),我就(一个新造的人的思维)。”比方说:如果我上网想到色情的事情,我就想到神的愤怒。如果我生气,想要以牙还牙,我就想到耶稣的爱人如己。如果有女生邀请我私下约会,我就想到我爱我的妻子像耶稣爱教会。如果我讲粗话或谎话,我就想到神的愤怒,必须赶快认错道歉。你先告诉自己这些,这就替代了你的惯性思维,成为你的新习惯。就这样置死你的旧我,弃绝你的老我。穿上耶稣已经为你预备好的新人。让我们祷告。 今天是家庭日。所以下半段的信息是关于我们禧年堂这个家的一个反思。我看过了大家呈上的到禧年堂之路的见证。【5】 总共有将近一百个。我们就像梁山伯的好汉一样,每个人来到这里都有自己的故事。虽然有许多人还没有呈上你们的见证,我就当作是你们一家人,一份见证,那一百个见证其实就算是足够代表性了。 这100里面大多数都是家人朋友带近来的。有16个是因为朋友或同事或认识的人。俞晓写到:“我朋友春秀被她的朋友带来禧年堂,她觉得这里很好,后来就推荐我来,说是一个很不一样的地方,听起来很神秘。于是我跟随她来到禧年堂,第一次听到教会的讲道,长安牧师讲的,当时觉得很有爱,也见到几个禧年堂的会友,也是很有礼貌,很亲切,让我很感动,所以后来就继续来禧年堂崇拜。”难怪长安牧师常说他每一篇讲道都是传福音。有10个是从朋友变家人,因为男女朋友丈夫妻子而来。玉薇姐写得最有趣。她说是选民弟兄带她来的。关系是“Husband to be at that time. Now husband of course”。 被家人带来的也很多其他种类。26个是家中的长辈。里面有祖父母,父母,姑姑,家公家婆也有。耀宗长老说:My grandmother…

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历史回忆中的君王

By Combined 联合

而更远的幼法拉底河那里,有一个古老的城市尼尼微,在后来成为亚述的城市,亚述在公元前第八和第七世记,处于国力的高峰,强大的军队毫不留情的到处攻打, 以赛亚书5:25-30有一段没有注明是什么时期的诗,让我们来看一些,或者能帮助我们体会到生活在边界的百姓之不得安宁,并且经常恐慌。 以赛亚书5:25 因此,耶和华的怒气向他的百姓发作。 他伸手攻击他们,山岭就震动; 他们的尸首在街市上好像粪土。 虽然如此,他的怒气并未转消, 他的手依然伸出。   26 他必竖立大旗,召集远方的国民, 把他们从地极叫来。 看哪,他们必急速奔来,   27 其中没有疲倦的,绊跌的; 没有打盹的,睡觉的; 腰带并不放松, 鞋带也不拉断。   28 他们的箭锐利, 弓也上了弦; 马蹄如坚石, 车轮像旋风。   29 他们要吼叫,像母狮, 咆哮,像少壮狮子; 他们要咆哮,抓取猎物, 稳稳叼走,无人能救回。   30 那日,他们要向以色列人咆哮, 像海浪澎湃;…

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亚玛谢这个王

By Combined 联合

今天是复活节期的第3个主日。从这周开始,我们会开始今年的讲道系列。这个系列的主题叫“传神?!” 讲道系列将会讲4本小先知书。而每次开始一本小先知书之前,我们就会从列王记来讲一些背景,好让我们大家在聆听小先知书的时候能够有一定的历史背景。 我们今天和下一个主日讲列王记14,15章,预备我们进入《约拿书》。今天的题目是“亚玛谢这个王”。盼望大家把家里的圣经取出来读,跟着来看你的圣经来看,相信会有很大的帮助。 让我们一起来祷告。 今天的题目是“亚玛谢这个王”。谁是王?Who is the King?圣经怎么介绍他? 王应该是做些什么的?在圣经里,王是一个职分,不是特权。 谁是下一任王?Who is the next King? 上帝有最后的决定权God has the final say. 如果王做得不好,要怎么办?(What if the king doesn’t behave?) –可能另外一个人来教训他(譬如今天14章里,有以色列王来教训亚玛谢这个王) 但是如果没有这样的人,又怎么办?这是今天也会提到的。 《列王记》在圣经里有一个特别的位置,但是在我们说到它有怎样的特别之前,其实我们需要先去读它。读了,别人点出来,你眼睛就会亮了。然后,越多人明白列王记,对我们大家都很重要,因为我们的观念会一起改变! 有些人说,圣经里出现很多名字、家谱,觉得很乱。现在我们看的不是家谱,而是列王记,一代又一代的王的名字。这就跟你熟悉不熟悉有关联。譬如打开电视,听新闻,很多名字都会出现—印度总理是谁?英国首相是谁?德国总理是谁?他们的脸每天出现在电视上,你看多了,就会熟悉了!等你熟悉他了,他又下台,没有做了,你又要熟悉下一个人,对吗? 以色列的王是怎样的?What…

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人子 (上)

By Combined 联合

弟兄姐妹,新年快乐。今天,我们先来思想一个趣味课题。耶稣是否也有庆祝新年呢?答案是有的。不过,是犹太人的新年,不是华人或洋人的新年。犹太人的新年称为Rosh Hashanah [1],一般上是在阳历的九月初到十月初之间。犹太人会在当天吹山羊角(shofar),而且至少要吹一百次。可想那是何等热闹的情景。犹太人的新年也是他们的审判日,所以他们也在当天把有好行为的人写在生命册。邪恶的就会从生命册上被除名。这就是犹太人的新年,不太像我们的华人新年。不过我想想,还好耶稣不是华人,不必过华人新年。要不然,耶稣开始服侍一年后的那一个新年一定很不好过。马可福音3章记载耶稣的家人去找他,结果彼此不欢而散。 如果那年耶稣也要过华人新年,他的家人一看到他回家过年,可能说,“你终于舍得回来了吗?看你一天到晚跟病人和罪人在一起,连饭也顾不得吃。现在都瘦成什么样子了?前些日子,我们好心去找你,想带你回家。结果你怎么说?马可福音3: 33 “谁是我的母亲?谁是我的弟兄?” 你还对着34 周围坐着的人说:“看哪,我的母亲,我的弟兄! 35 凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”你有没有想想我们的感受?还有,跟你一起长大的乡亲都结婚了,孩子都几个了。你现在都几岁了,到底几时才定下心来?爸爸死后,你是家中的长子。我们家族的木匠生意你是撒手不管了,是不是?还有,最近越来越多人讲你是先知。我看你还是低调一点。你的远亲施洗约翰就是做先知做过头,连命都没有了。” 当我们仔细想想耶稣在当时候的处境,你就会体会他其实有多么另类。就算是他的家人也不一定能够体会他的种种改变。今天的经文,最关键的问题就是到底耶稣是谁。这个关于身份的问题的确不容易回答。我们在儿童主日学,从学前到小六用九年的时间,就是慢慢讲解这个课题。因为耶稣的重重身份,从基督弥赛亚到神的儿子,从救主到君王,这些观念其实都需要慢慢地建构。这也其实就是我们大脑的基本运作方式。在我们的脑里面有许多的思维模式(schema),比如国度和君王的概念,或祭司和赦罪的概念。而知识上的成长就是我们的思维模式和外界互动接触的成果。[2] 当我们接触到跟我们思想模式相符合的事物,我们就会吸纳(assimilate)这个知识。但是,当我们接触到不能符合的事物,我们却可能会排斥它。但如果要吸收这个新知识,我们就必须调整我们的思维模式,才可能适应(accommodate)这个知识。思维模式的调整才是真正的成长。 我在学校做了一个实验,觉得很有趣,现在和大家分享一下。我们来看一些海洋生物,看你们是否可以辨认。(看海星,鱿鱼,章鱼,海蜇,墨鱼。)新加坡人不管鱿鱼还是墨鱼,我们都叫sotong。人我们也可以叫sotong。(然后看一张flapjack octopus/dumbo octopus的照片。)你猜得到这是什么海洋生物吗?这其实也是章鱼。请看短片。[4]你可能觉得这个不像章鱼,因为没有明显的八只手,而且头上又好像有两只耳朵。但它确实也是章鱼。所以你就需要调整你的思维模式,来适应这个新知识。原来章鱼也可以长这个样子。这样你思维才会有真正的成长。 对于认识耶稣的身份,其实也是一样的过程。今天经文,你会发现群众、门徒对耶稣的认识,和耶稣的自我启示有明显的差异。这不奇怪,因为这其实是马可第一次告诉我们32 耶稣明明地说这话。也就是说,在这之前耶稣用行动,用比喻,都是用间接性的方式来启示自己。只有到门徒们终于自己认出耶稣就是基督的时候,他才开始明明地启示自己。耶稣并不是故意要卖关子,而是让门徒们渐进式地认识他。从拉比到先知,再从先知到弥赛亚。但此时,来到耶稣前往耶路撒冷的关键时刻,而门徒们已经是自己领悟了耶稣弥赛亚的身份,耶稣就必须让他们有突破性的思维改变。 门徒们原有的是先知和弥赛亚的思想模式。耶稣是像以利亚和施洗约翰一样的先知吗?他是,因为先知就是传达神的话语的人。而耶稣本身就是神的启示,所以当然是先知。耶稣是弥赛亚吗?他是,因为弥赛亚就是受膏者的意思。而这个恩膏者要来救赎他神的子民,并掌管他们。这跟君王是等同的意思。耶稣是弥赛亚因为他就是神的国的君王,他的恩膏是圣灵的恩膏。当马可福音14:61 大祭司又问他说:“你是那当称颂者的儿子基督不是?” 62 耶稣说:“我是。但是耶稣虽然是先知,是弥赛亚,他却不要大家被这些思想模式套住。所以耶稣在关键时刻选择,不用先知,不用弥赛亚,而是用人子来称呼自己。 耶稣说:31 ‘人子’必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。但是门徒们霎那间根本接受不来。在马可福音,人子要受死和复活的事总共讲了三次,门徒们三次都听不懂。这个信息就有如一只看不到八只手,却又出现两只耳朵的章鱼一样,是一个思想模式不协调的问题。你若要吸收这样的知识,你就必须调整思维。但是他们不体贴神的意思,只体贴人的意思。所以他们三次拒绝这个新知识。救主弥赛亚怎么可能死呢?所以他们一直无法调整思维来适应这个新知识。 我今天打算讲解‘人子’这个称呼的重点。人子其实有好几个意思,学者们都有不同的观点。这些不同的意思虽然不尽然都可以运用在耶稣身上,但却很值得参考,因为也不尽然完全没有关联。我今天只先讲关于人子的上半段,然后圣灰日的晚上,我会分享下半段。人子最基本的意思就是人,因为人的孩子就是人。重点是:人是人,不是超人。所以用人子这个词的时候,往往是为了凸显人的局限。民数记23:19 神非人,必不至说谎;也非人子,必不至后悔。约伯记16: 21 愿人得与神辩白,如同人(人子)与朋友辩白一样!诗篇8: 4 便说:“人算什么,你竟顾念他?世人(人子)算什么,你竟眷顾他?这样的用法在旧约有十多次。是一种诗词对应的表达方式。上联用人,下联就用人子。人子就是人。在以西结书,神九十三次用人子来称呼以西结先知。我觉得是一样的用意。神要强调以西结的人性,并以他这个人来代表以色列子民。以西结先知很多时候就用自己这个人来比喻以色列子民的遭遇。 这个意思若用在耶稣身上就更有意思,因为耶稣不但代表来全以色列子民,他更代表了全人类。当耶稣说人子必须面临苦难的时候,这个必须并不表示耶稣是逼不得已,而是这样的结局是在所难免。当耶稣决定完全顺服神的时候,他已经早已预料会面临当时犹太领袖的迫害。但是耶稣依然决定完成神所托付的使命,鞠躬尽瘁,死而后已。重点是:人是人,不是超人。我们若把耶稣当超人,就忽略了耶稣以人的样式所成就的事。当耶稣作为一个人,依旧能这样顺服到底的时候,这就跟我们世人有关联了。我们同样也面临这世上的苦难,特别是在活出神的子民的呼召的时候所面临的挣扎和试探。但是耶稣这个人子却成为了我们的典范,鼓励我们人在这世上该有神的形象样式,我们也有我们该完成的使命。耶稣作为人子完成了人的使命。至于人子其他的意思,我会在圣灰日晚上再继续解释。…

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