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记录：王丽娟姐妹 我们一起同心祷告： 感 谢天父上帝你创造、更新、复兴，你是主，你向我们显明你的国度、你的荣耀，更藉着爱子我主耶稣基督把我们带进光明、荣耀的国度里，使我们成为尊贵的子民、 圣洁的儿女，我们向你感恩，求主这时候你自己的话再一次在我们心中显明你是主是王，叫我们一心一意顺从你，我们这样祷告感谢是奉主耶稣基督的名。阿们！ 我 们今天继续看关于上帝国的主题。我相信有很多弟兄姐妹不是从小就到礼拜堂来，所以你就不会是从小在教会的儿童主日学、青少年，一路这样上来。少了这一环， 你就少了一件很宝贵的事，就是对整本圣经至少有一个系统性的或者大概的轮廓与认识。因为在教会的儿童主日学一直到青少年除了好多其他的事情，其中这一件是 使到人对圣经有一个基本的认识。现在好多人是在中年或乐龄后才信耶稣，因为少了这一部分，听道时就有困难，提到圣经人物的名字或地点时混淆不清，对圣经里 过去发生过的事没有头绪，读起来就有困难。我与乃慧传道过去到现在一直尽量开圣经课程，不过一直等不到你出现，这个问题怎么解决？我们总不能不扎实读圣经 的话和讲道，或只讲好听的故事当作是讲道，我是坚决不同意这么做，我们一定要讲圣经里面的事和道。感谢上帝今年让我有这个机会做这样的决定，要从创世记一 直讲到启示录，以“上帝的国”为主题，整本圣经六十六卷书，很多人说愿意读但读不懂，看起来简单读起来不那么有趣。其实它有一个中心思想，就是上帝的国， 而上帝的国就是上帝是王，上帝是王是什么意思又跟我们有什么关联呢？这样的事从创世到新天新地整个被造界结束，上帝将带我们到一个完全不同的新的里面。到 底神要做什么事情？整个过程如何走？他在过去将近四千年的历史特别在以色列人两千多年的历史里和教会这两千多年的历史里，神没有停止的一直在做事。他怎样 表达自己？如果我们能更多的去认识了解，我们就知道怎么去信靠这位上帝和怎么生活，而我们心中的平安喜乐和确定感也就越来越增加，不管现今世界环境如何改 变，我们心里面总是有一个指南针指示我们正确的方向使我们勇敢面对和走下去。 今 天我们来到旧约以色列人的另外一个阶段，他们进入迦南地，迦南地就是现在的巴勒斯坦，大家也知道近代巴勒斯坦的一些纠纷，如果你看它的地图像一个尖鼻子的 側脸，一个长地形，中间主要的从北到南都是山脉。我们知道要耕种最基本的条件是找平原，有些山脉当中有一段平原，我上星期到阳明山，日本人在那里种植一种 很优秀的米叫蓬莱米，吃的时候深深感觉到来自天父上帝跟人的劳力智慧。平原是很重要，山地的好处则是利于防守，是军事国防的力量，但对百姓的生活是个障 碍。去年汶川大地震，那地方很多高山很美丽但发生地震时杀伤力也很强。想像几十万或两百万以色列人散布在这样的地方生活，他们所碰到的困难不再像旷野，在 旷野时他们像是一整群的大军，整齐分布在东南西北，中间是上帝的约柜与会幕，当时都是一起走一起停，消息的传达因这样的体系显得容易。但是来到迦南进入巴 勒斯坦，没有这么方便的通讯，你可以想像那种复杂，而有些地方很难跟其他地方联系无形中就感觉被孤立，而且他们是外来人要面对当地人的威胁，所以从生活的 角度也很多跟在旷野不同的问题，神就用一个很特别的方式帮助他们，就是为他们兴起士师，圣经里有一本书叫“士师记”，记录上帝在他们这样的时代环境和不同 的问题里，兴起士师领导帮助他们解决问题。这样的时代约有两百年左右，士师们也可能是同时期出现，也不一定是帮助整个以色列民族，有时只是帮助邻近的支 派。大家想想长期不能安稳的建立家庭，天灾人祸敌人攻击，内部纠纷，久了人心总是向往安定，这样的时代产生许多起起落落，但是神还是在他们当中。最后总算 出现一个不错的士师就是撒母耳先知，他在以色列民当中服事了四十年，圣经没有详细记载只给我们看到他开始的服事然后不久就是结束，当圣经这样表达就是说中 间的事情都可以解决。今天我们看到这一位是很有领导力也是上帝所喜悦，他本人也非常敬虔是上帝的好仆人，在士师时代看到好多士师的条件不很好，不过神还是 用他们，撒母耳大概是神这期间所用的人当中，也因着本身的素质，给百姓带来很大的安全。现在问题来了，人总是会老，时代总是会过去。许多年前新加坡也是在 担心，当好的领袖走了之后，股市会不会大跌，后来看到有很好的接班人，现在进入第三代还未看到第四代的领导人。我们想像当年的以色列百姓，你就能够感同深…

记录：王丽娟姐妹 我们同心祷告： 感谢上帝，你在我们当中赐下你自己的引导，你显明在我们的面前，更愿那在我们之内，在我们之中，在我们之上真理圣善的灵，这时候联于我们，使我们联于基督，更光照引导我们，奉主耶稣基督的名，阿们！ 昨 天我跟一群同工讨论关于教会的青少年跟青成年人的事情，我们在接下来的日子怎样跟他们一起成长，在讨论当中我们发现一件事，也许这也是新加坡特有的状况， 就是相对的在某种程度上非常的安定，大家有时候不再有什么宏图大志，不过所受的教育与能力又比前一代更好，就是说我们的办事能力很强，但是少了做事的热忱 和理想。我们也看到很多事情像一阵风很快就过去了，日子就在这样的情况相对安定的度过。 安 定特别对信主的人来说是一种祝福，但是另一方面也是一种很大的挑战跟试探，人很奇怪，当遇灾难时所发出来人性的美和力量，很多时候远远超过我们在安定时候 的表现。我们往往在安定的时候开始腐败干坏事、懒散、奢侈，为什么会这样，我想知道为什么跟如何去解决不一定有关联，宗而言之，这是事实。让我们特别小心 在安定的过渡期里面，我们心中应当长存一种怎样的心态，心里是否有一种至高无上的目标与价值观或者信念，我们要持守并且在安定中稳妥正确的好好继续的走下 去。今年从某一种意义来讲跟很多重大的事情牵挂在一起，对年长的人今年是五四运动九十周年，听起来非常遥远陌生，其实今天我们仍旧受影响，就讲我们手中的 和合本圣经，也跟这运动分不开，今年也是和合本圣经出版九十周年，一九一九年这样的一本圣经出现，文字浅白通俗；今年也是加尔文诞生的五百周年，也跟我们 长老会分不开， 今年也是巴特的罗马注释书出版的五百零一年，我们都是受这些的影响。表面上看都离我们很远，尤其是新加坡到目前为止治理得这么好的一个地方。那到目前为止，新加坡值得我们注意的大概是什么事呢？沙拉末被捉回来了，还未出现HINI病 例，淡马锡控股改变对美国投资的持有巴仙率，虽然我们亏了三十多亿，不过我们亏得起，因为过去几十年赚了不少，我国虽然小但安定。另一方面新加坡在世界各 地开始散发影响力，因着我们的一些成就得到许多国家的尊重，愿意来我国参考，作为普通的老百姓在这个样样具备的国家，尤其是教会，我们怎样警惕跟保持我们 生命力的积极性而不在安定里懒散？所以关于上帝国的事情，主耶稣在主祷文提醒我们“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，主要我们常常把这事放在心里，所以 今天我们继续看上帝的国一件很独特的事，周报上的讲题是“上帝所要面对的挑战”是比较客气，原本我要放的标题是“上帝所要面对的试探”。一般上只讲人面对 试探，怎么说上帝面对试探呢？这是值得我们来思想的，使到我们的心更贴近上帝，在安稳中让上帝自己与上帝的国在我们心中有一种动力。 这 件事是由一个亲自真实体验上帝的民族来见证才是最有效。上帝面对挑战或试探不是哲学思考和推理的想像，如果这样这些到最后有时变成闲谈。但在我们的信仰里 面有一个民族以色列几千年真实的经历了这位上帝。我们今天要透过他们的见证来了解上帝面对挑战也受试探是怎么一回事。讲到记忆、经验的见证，诗篇是理所当 然对这些的反应，我们看诗篇106篇。 1。你们要赞美耶和华！ 要称谢耶和华，因他本为善， 他的慈爱永远长存。 这样的宣告不是神学思想的表达，是整个民族历史经验之后的见证和经验的总积之后的表达。在过去的历史当中，耶和华上帝在以色列人的历史经验里是一个本为善和慈爱永远长存，这里的表达不是哲理思考后的描述，是实在并且藉一个民族的历史经验后的结论。 2。谁能传说耶和华的大能？ 谁能表明他一切的美德？…

让我们再一起仰望主祷告： 阿爸天父，向我们吹气，使我们领受从你爱子而来那真理圣善叫我们从死里复活的灵，光照、喂养、充满、引导我们，奉耶稣基督的名。阿们！ 今 天我要和大家继续分享上帝的国，主题是：神同在。神的同在是上帝最关心也最刻意完成的一件事，我们所信的上帝是一位要与人同在的上帝。马太福音说耶稣是以 马内利，以马内利就是上帝与人同在。我要以扫描的方式从创世记到启示录将整本圣经关于神同在给大家感受上帝向我们很强烈表明这一件很重要的事。 创 世记第一章记载上帝六天创造后第七天安息了，这一日被分别为安息日。前六天上帝好像在搭建一座房屋，完成后他住在其间。第二章上帝在他所创造的世界里面一 个特别的地方建一个园子叫伊甸园，把人放在当中，在那里人与上帝生活在一起。第三章因为人违背上帝结果被赶出伊甸园，虽然活在伊甸园之外的大地，但是神仍 不断的向人显示。第十二章地上的人都已经不是敬拜耶和华，甚至不认识他，上帝主动的来到人当中，他找了亚伯拉罕这对年老的夫妇，并且从这对老夫妇的三代人 里面显明神自己与他们以色列人同在。虽然过后埃及出现强大抵挡神的势力，神仍旧在以色列人当中并带他们脱离那恶势力要将这群人带到西奈山，接下来整个事情 的重点在出埃及记廿五到四十章是建会幕，会幕是神要在百姓当中与他们同在。到这些百姓进入应许地，在耶路撒冷上帝让百姓以盖圣殿表达他与人同在。但是因着 以色列百姓的悖逆，神再次管教他们使他们亡国失去家园，圣殿也完全被毁，以色列人被放逐到各地，不过上帝仍然藉着先知的服事把他的同在引导和心意清楚显 明，不论在怎样恶劣和不配合的状况神与人同在从没有断过。使徒约翰说时候到了，道就成了肉身，神与人同在，充充满满的有恩典有真理。这时上帝与人同在用一 种很不一样的形式，就是上帝自己的爱子耶稣，竟然成了肉身，实实在在来到人当中卅三年多，他完成了救赎的工作后升天回到天父那里去。这时候神又怎样向人表 达他与人同在呢？圣灵就在耶稣升天之后降临，从此与凡是信靠祈求、呼叫仰望上帝的人同在，而这个同在一直到今天而且一直继续到荣耀里的新天新地。 各 位弟兄姐妹，这位神是要与人同在，为了什么？而人又何为人？照圣经所说就是与神同行同活，人不是自己活着而是与神同活，而我们所敬拜信靠的神要跟我们一起 生活并走在一起。如果我们说相信这位神，一定要学习跟神走在一起，不能没事情时我做自己的，有事情才来临时抱耶稣的脚，我们都活在这种宗教的思想里，信了 耶稣后还是没有调整过来。信了耶稣知道他是神，是一位要与人同在的主，就是要学习与他同活同行，刻意让这样的事发生在我们身上，不要可有可无。如果可有可 无就信不到位，无法体会信耶稣是怎样的一种生命，因为这样子恶性循环，来教会就像来参加公会，期待这里欢迎我们给我们什么，忘记自己是这里的主人，应该招 呼别人不是被别人招呼。我们是在这里与大家一起跟神同行去做神托付我们的事。 不过当神要跟我们同在的时候问题就来了，基督徒常常讲神同在，有时候有些人的宗教观念是对的，跟神同在不是一件容易的事，搞不好还会出状况，这一部分神也有提到，今天让我们对这事有比较多的认识。我们看希伯来书十二章14节： “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。” 这 句话非常重要，常常被解释为：除非我们自己很圣洁，不然我们不能朝见主，而我们如何圣洁？就是要追求。而怎样追求圣洁？我们就有列出许多的条例。在过去两 千年的教会，信徒的努力和了解使到这方面的条例多到做也做不完守也守不了。但是希伯来书这句话是要从整段上下文和整本圣经去认识。不过“人非圣洁不能见 主”是一个事实。到底这句话怎么解释？我们是人，只有神是圣洁的，而圣洁的神跟我们这样的人是水火不相容，圣经从一开始就给我们看到人和上帝不可能参杂， 因为神是圣洁我们不是，这样注定我们不能够跟神在一起，那如果人要追求圣洁可以透过自己达到吗？希伯来书说不是我们能够达到圣洁，是上帝使到我们能够圣 洁，虽然这里说追求圣洁，但不是我们自己努力得来的，乃是我们紧紧靠着耶稣基督这位尊贵圣洁的大祭司不跟他脱离，这是希伯来书第五章一直到十二章给我们看 到的。今天我们配合与这相关的，我们从上帝的国看到这一位作王作主的他一直要与人同在直到新天新地。但是这里说我们是人不能靠近圣洁的上帝，其实这件事在…

我们同心祷告： 亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，守约施慈爱，定意完成主你自己的心愿，并在我们身上成就大事，我们感谢你，愿你那更新创造的灵这时候光照引导我们，我们这样祷告、感谢、交托是奉我主耶稣基督的名，阿们！ 我 今天要继续跟大家分享上帝的国这个主题，今年我想用这个主题跟大家看完整本旧约圣经。旧约圣经是我们常常觉得不容易明白的一卷书，而篇幅、内容、材料又很 多，我们也知道若能正确及更多了解旧约，就更能够明白圣父、圣子、圣灵三位一体上帝，我们因此就更能够知道我们在地上每天当存着怎样的心态生活，也就是说 上帝旨意的事情就一目了然。因为上帝是在我们的时空中透过实际的行动不断向我们表达他自己，他不是由抽象和理念堆积而成的，他是创造的上帝，在世界之外， 虽然天地由他而来，他又在天地之内。他不断在历史当中行事、参与、承担，并且也要把这个历史带到新天新地永远与他和好，有他的同在与平安和喜乐，他热心成 就这美好的境界。如果他放弃这个心愿，我们真的就可悲可叹，感谢主，上帝向我们显明他没有放弃，虽然在我们这里没有什么让他感到安慰与满意的。让我们来藉 着上帝过去所做的，但他不只是停留在过去，他今天继续在我们当中运作，要把历史带到美好的结局。 过去几次我们看到最终的目的地，也看到现在 在掌管引导历史的主，特别是被杀的羔羊主耶稣基督。上一次我们看到上帝表达了要与人共创历史，把天地委托给众被造物当中的人，指定人作他在地上的代表，并 赐人权柄行使跟发挥，所以今天人在某种程度上克服自然甚至发展到能去改变基因，近年脑神经科有一项很大的突破，我们不必用一种怀疑悲观的态度看事情，虽然 一个不负责任的天才是很可怕的，而根据智慧文学，以敬畏耶和华的心发挥上帝给我们的智慧跟能力的话，却可以造福人，我们对自己更根本的认识深深的影响形着 今天的我们。然而这一切最终不能告诉我们这样的一个人活在地上他到底是谁，他的责任、使命、意义，不过圣经很简单清楚的说，人是上帝的代表，他赋予我们这 尊贵的地位和权柄治理大地，包括我们也想改造克服自然界引发的种种问题。但是神有一个条件就是我们必须为荣耀他而做这些事，说穿了整个问题也就是在这一点 上出状况，我们是为了自己去行使上帝给我们的能力和资源，因此在开发进展的同时就做出许多己害人的事，“为自己”永远有一个注定的副作用存在。上帝并不是 要来跟我们竞争，他也不是像巴比伦的神话里人是众神明的奴役。上帝愿意这个被造界的一切都井然有序，各从其类、生养众多、欣欣向荣。而在这样的过程当中是 为成为他人的祝福，是自己在拥有和开发的同时惠及别人。在旧约路得记里那位财主波阿斯就吩咐仆人收割的时候不要割尽田间的一切，要留给穷人和孤寡的人拾 取，他不是守财奴每分钱都进自己口袋。当耶稣说天上的飞鸟不种也不收，上帝尚且养活它，我们就能体会明白。能很好的活是他的心意，大地是他的，创造表明他 是大地的主，也是大地的王。我们作他在地上的代表，圣经形容我们也具有尊贵的身份和使命。可惜上帝的心愿一直受到人的挑战和破坏，有人说是那恶者在捣蛋， 但旧约圣经给我们看到那常常违背上帝的是人，蒙上帝祝福却敌对上帝，在这过程神怎样应对处理？我们就看见上帝怎样期盼对待我们，若有一天我们明白过来，我 们就能回到他面前跟他和好与他同行。 今天我们开始来看上帝在他的国度里面更新的作为，在历史里发生在以色列民，就是希伯来人当中，上帝怎样 去克服他的国度所遭受的破坏，他本可以放弃，当他不托住从他而来的这一切，当生命与生命的源头断绝的时候自己会枯萎死亡的。但是我们看见这位不愿意放弃的 上帝一直在与他对抗的情况里不断的再创造更新。我们看出埃及记第四十章。 34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 36…

我们同心祷告： 天父我们在你面前，你在我们当中，真理圣善的灵光照引导我们。这样祷告感谢是奉主耶稣基督的名。阿们! 今 天我要继续上帝的国这个课题。今天要学的是上帝的国事更新与创造。这个题目就告诉我们上帝国的本质或事的一个很重要与根本的性质就是一种更新与创造。创造 这样的课题因着我们在十八世纪之后特别是科学的兴起，往往成为一个被对立或被对抗的课题。我们逃不过时代的冲击跟影响，但是创造原本在圣经的信仰里面并不 需要跟理性和科学来对立。在西方的科学发展史里虽然不是所有的因素都归于这一点，但因着相信上帝是创造主促使跟促进科学是一个事实，很可惜在十九世纪因着 一些原因科学与创造和信仰成为对立，这是近两百年来的事，而这常常影响了我们认识跟欣赏圣经里面创造的课题，同时也使到我们失去被这课题影响我们的生命和 生活。当我们越多了解圣经里创造与创造主的事，我们会感到失去太多。让我们重新学习和发掘这件事，也让我们跳过过去两百年的障碍和影响，被主来更新激励。 先看新约希伯来书1章3节一开始有一句很特别的话，就那么带过，因此常被忽略。 “他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。” 这 里讲耶稣基督的权柄能力荣耀，他用他的权柄托住万有，很简单的形容跟表达，是根据整个旧约圣经里面所表现启示上帝是创造主这个事实作依据。什么叫托住万 有？过去两百年有一个观念，甚至是一些信主的科学家所相信的，这位创造主用各种自然律和美好的设计，好像一个钟表匠完成一个很精确的钟表上链之后就让它自 动运作，这是我们能够对创造主与被造界关系的一种了解，不过圣经不是这样说，不是有一位创造主有一个完美的创造和设计之后，他让所设计的按自然律运作，他 就在旁边观看而已。这是我们结合科学理论的了解之后同时又要容纳创造主的观念所产生出来的一种误解。圣经不是那样讲，而是说这位创造主是托住万有，他不是 站在旁边让这个被造界按他列下的自然律自由自在自己运作，又因着罪的缘故破坏自然律产生一些不正常的现象，使到宇宙失去平衡。这是教会所熟悉的讲法却不是 圣经讲的。圣经给我们看到这位上帝一直不断的继续的在创造，从没有停止过，而托住万有是其中一个表达方式，也就是说当他的手放下的时候，这一切就归于无 有。今天不是因着自然律使到整个宇宙自己不断的运作，它仍旧是因着上帝的权柄和权能使到它继续存在和能够运作。所以我们需要重新整理让我们看到上帝怎么 说，叫我们的生命重新点燃。 讲到创造当然离不开创世记。我们看第1章，这一章因着过去两百年我们的思想跟发展使我们读不出这一章原本的意思，尤其是有了进化论跟刚才我说的那误解，把它们套在这一章里面，只有当我们把这些想法放下，让经文重新向我们说话，关键就在于当我们读的时候的一个对照。 1:1 起初上帝创造天地。 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。 “上 帝的灵运行在水面上”是旧约表达上帝在整个创造中没有停止的参与与他权能的运行，而当上帝的灵运行带来这个创造的结果。这一章要表达的不是整个被造界到底 是怎么来的，这是科学，这是科学对宇宙的探讨使得我们把整个注意力都放在宇宙是怎么来过程如何这方面，我们以为创世记要提供我们这些资料。创世记的出现离 开今天至少两千五百年至三千年，当时读创世记的人的问题不是想知道宇宙是怎么来的，他们要问的是这个宇宙如果是上帝的，对我有什么意思？是从关系的角度 想。当时的人活在这天地之下，感觉这天地是陌生的，来到世间短短的过一生就离开，到底这是个怎样的地方？是有情无情、有义无义？人的文明进入每个时代都有 每个时代要问的问题。在这里尤其是针对以色列百姓来讲，以色列民认识拯救他们使他们成为世上一个民族的耶和华上帝，当他们被散布在列国之中生活时，他们就…

今 天这个主日刚好是华人的除夕，我想在这新旧交替的日子里，希望我们能够检讨过去，期盼新的将来。这样的期盼对我们是非常重要，虽然我们知道很多时候期盼归 期盼，现实还是现实，但是我们都希望心里有一种勇往向前的推动力，这是我们不能失去的，不论现实生活与前景如何，我们每一个人心里总是要有一种希望。过去 的这只老鼠是不是人人喊打的过街老鼠，在我们的粮仓咬了一个大窟窿，而要来的这只牛是不是蜗牛，不管怎样有一件很独特的现象，就是一月廿日，几乎全世界的 人为美国新总统的就任感到欣慰也有一种期待，另一位我们涯了八年总算等到他下台的总统，也是一个很奇特的现象，没有一个像他让人觉得实在是难忍。总而言 之，接下来的一年，虽然是牛年，却要在两只马的情况底下过日子，一个是奥巴马，另一个是奥萨马，希望这两只马都能够成为好骏马，奥巴马上任的这种现象让我 服了美国人，我敬佩他们这种精神，敢于开创，不知道新加坡人能不能接受非华人当总理？在地上成为领袖和上帝所重用的器皿，带给人希望和正面方向的人是不论 肤色和出身的，这本是圣经给我们看见的，不是名门望族、不是纯正血统，而是真正能够为上帝行使在地上作他的代表，透过他的治理和智慧为广大民众带来祝福。 拥有世界上最富足的资源的人却在过去八年为世界造来这么大的痛苦，这肯定不是上帝的旨意，然而他多次说他作总统是上帝的旨意，真叫我在神学上不知道如何处 理这个问题，奥巴马成为一种希望和哀控，正如当天BBC的一位记者说“这个祖先曾经做这个国家的奴隶如今后代却成为这个国家的总统，这在历史上是没有过 的。”我同意这句话，但也有很类似的情况在圣经里发生，一次是约瑟成为埃及法老王的宰相，但以理被巴比伦皇帝重用，还有以斯帖成为皇后在波斯帝国发挥重要 的作用，虽然他们没有成为一国之君，然而受到毁灭他们国家的皇帝的重视，也使到他们有机会发挥造福本族人民。我们在这里看到领袖、权力、权位、资源，这些 本来就是上帝赐给人的，当我们正面发挥就成为众人的祝福。我相信奥巴马成为很多人的激励，当年台湾的陈总统就任也是让很多人抱着希望，因为他不是出身望族 而是农家之子，在这样一个民主开放的制度底下也能够出人头地，这是非常重要。当中国发射太空船，有人说还有许多老百姓基本条件还未得到改善，为什么搞这么 耗钱的科技？其实作为一个大国，如果有一些什么事情能够使到它百姓的心中不断成为一种激励，其中高科技的研发，特别是这种探索会使人心向往向着这个积极 面，不是金钱能够衡量的，这种精神取向的积极面非常重要和有价值。如果奥巴马不但让美国也让世界各国的人感觉到有希望，我们希望他在任期间真的是成为人的 希望。 如果在世上这样的事对人都这么重要，更何况是我们的上帝，他永远告诉我们说，他是我们的希望，他永远告诉我们他一直不断要为我们开创 新局面和景观，他要为我们克服旧问题和旧情景，他要叫我们得释放与脱离各种各样的捆绑，这是圣经里或者说上帝藉着两千多年在以色列百姓身上彰显的作为里不 断向我们传达的信息。今天在这农历新旧交替的日子，我们也在看上帝国的事也正配合这样的实景，在这样的日子里面期盼新的时候，他丰富的话语和实际的作为向 我们显现。上个星期我们讲上帝国，谈到上帝国一定要抓到一个重点，就是上帝国的王，如果不从这个王开始的话就会造成很大的偏差。上帝国之所以是上帝国是因 为国里的这一位王——上帝。今天我们继续要看这位王到底是谁？他向我们显明他是怎样的一位王？他曾经是怎样的一位王又继续会是怎样的一位王呢？这位王将是 新的一年我们每天所仰望依靠的。让我们看启示录第4和第5章。如果我们要对上帝是王这样的一个形象有一个最完整的认识，我认为启示录这两章的经文可以说交 代得最清楚。 整本圣经从创世记开始，上帝一直不断向我们表达他是王，不过在启示录里面把他是王这一回事最清楚的资料全部都归纳在一起。在旧 约里面表达上帝是王最多的在出埃及记，创世记第一章就已经是表达上帝是王，在以赛亚书里、诗篇里都表达了上帝是王，但是来到启示录我们得到一个最完整清楚 结论性的。那么上帝不是为了要提供我们一些资料，为何在圣经里他会表达他自己是王？以及为何藉着他是王这个观念来表达，这些都跟地上的人的生活分不开，尤 其是跟以色列百姓分不开。同样的，为什么在启示录特别讲到上帝是王，也是因为当时读启示录的教会因着罗马专制统治的特殊的生活情况，每一天直接的受到由地 上的权位所带给他们的持续压迫和逼害，在这样的生活状况里，对当时的信徒来说，他们更需要知道他们所看到地上的王之外，在他们的生命里面，在他们存活的意 志和力量里面，有什么依据确实的基础能使他们看到超越地上这样一个任意妄为、加害他们逼迫他们、使到他们甚至活不下去的权柄背后有没有出路或希望。因着地…

我们同心祷告： 感谢天父上帝，你向我们显明你是万王之王、万主之主，我们俯伏敬拜在你的面前。你更藉着我主耶稣基督把我们带进你的国度，让我们成为尊贵并且能够敬拜你。你在我们的当中引导我们、光照我们，奉耶稣基督的名，阿们！ 在 接下来至少到五月，我每个月三次会在这里跟大家一起学习主的话，除了学习希伯来书，另外的两次跟大家分享专题，正如去年我跟大家分享很重要的基本信仰课 题。这么多年来在教会的事奉，我的一个心愿希望能够有一个系统的整理我们的信仰，成为以后培育我们的弟兄姐妹的材料。因为我们是需要对上帝的整个心意，特 别是藉着整本圣经已经给我们显示出来的，有一个具体清楚整体的了解和掌握。这也是我上个星期所说的，我们要让上帝洗我们的脑。当我们的脑袋还是装着一大堆 我们还未信主种种旧的思想看法，没有办法让上帝重组重整改造的话，我们在地上作为主自己的儿女，在生命的体会上面总是不能有进展，进两步退三步，或者一直 上上下下，更糟的是原地踏步没有成长。这里有一个很关键的就是我们对上帝的事情知道得太少，有时是知道很多却用错误的框架承载这些知识，我们用异教神明的 观念把所知道的圣经的道理套在这大框架里面，好像一粒可怕毒瘤在我们身体里面自己还不知道，这是相当普遍的现象。 每一个牧养上帝教会的牧者 都知道我们离不开上帝的话和心意，我们是按照上帝的旨意作上帝的儿女成为教会，而上帝的旨意不是一些神神秘秘的或者是我个人的领受、我的前途等，上帝的旨 意就是上帝对这个他所造的世界和人和一切，要过怎样的一种生活和怎样运作，他对这整件事情有怎样的心愿以及他做过的和继续在做的。如果我们问这个问题，我 们就知道我们手上这本圣经旧已经把这一切都讲得清清楚楚，而且上帝是用近两千年讲和做，就是耶稣基督降生之前到他诞生之后，上帝说话和做事向我们显示他自 己。这一位我们所敬拜的神不是我们心中想他应该怎样就怎样，然后看看他灵不灵，不是！他是主、他是王，他有他的主权、心意和他的旨意，他也向我们说明，他 不只是说也在我们当中不断的参与和为我们做，这些不是虚无飘渺，是我们可以知道的，很清楚的表达在这本圣经里面。 我们觉得圣经不容易读是事 实，但是上帝在教会赐下教师、学者和许多能够把圣经读得好去分享和传递的人。因此我们能够对上帝整体的心愿和旨意有一个概括性的认识，就好像手里拿着一个 指南针指着一个对的方向，在路途中跟我们一起和引导我们，虽然有突如其来和意料不到的，我们不怕因为我们是在对的方向。上帝的旨意也是可以这样子了解，虽 然不像我们驾车人士用的街道驾驶指南，详细到哪里有汽油站和Seven Eleven都能找到，我们也希望上帝的旨意是这么清晰，上帝在对个别的带领也有这种情形，但不是每一个人都如此，但指南针式的方向的带领是已经有了而且 很清楚。同时这个指南针也要跟详细的地图对照，指南针是我们衡量分辨上帝的旨意的一个基础，细则上就看它是不是在这整个大方向里面。信徒常常说我怎么知道 这是上帝的旨意？这个问题是因为不知道大方向，以至于小的细则我们没有办法判断，或者没有办法判断就没有办法行动。神是很愿意引导我们，也已经很清楚的引 导我们。我们应当从哪一个角度去概括整本圣经？或者说我们认为整本圣经上帝给了我们整个心意，整个的心意是指什么？重点在哪里？有人说是不下地狱上天堂， 有人说是改造世界让世界更美好。各种各样到底是哪一个？我们在这里做选择的时候也要经过一番的辩论跟思考，因为圣经没有直截了当没有一句话告诉我们神的整 个心愿是怎样，所以我们要一直不断去领会反思。而我们要有根据，从耶稣的身上应该是最合情合理的，也应该是不会出乱子的。我们就问主耶稣基督一生的工作到 底他的指南针或蓝图是什么？他道成肉身来到我们当中成为以色列人，你说他认为上帝要在地上做什么、完成什么和为了什么？当我们这样子问的时候，我想关于上 帝的旨意是很清楚的。我们要从四本福音书来归纳这个课题的中心。我们看马太福音，施洗约翰被关，耶稣成为主角开始在人群中展现上帝的工作。在这样一个画面 底下，耶稣开口的第一句话是什么？ 4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”…