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Luke 24: 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 2 看见石头已经从坟墓滚开了。 3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。 4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。 5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？ 6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们， 7 说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’” 8 她们就想起耶稣的话来， 9 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。 10 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。 11 她们这些话使徒以为是胡言，就不相信。 12 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里稀奇所成的事。 天使问那几个妇女，为什么在死人中找活人呢？ 我对这个问题特别感兴趣。难道天使不知道这些妇女还在以为耶稣还是死人吗？看到她们为了减少尸体发臭，带着香料到坟墓，其实就很清楚了。还是天使们是在调侃妇女们的无知？虽然她们都是妇人，但活人死人还不至于搞糊涂。为什么在死人中找活人呢？这问题好像是明知故问。但我觉得这个问题另有深意。试想想，活人和死人，你看得清楚吗？当我阅读了诗篇31篇，我对活人死人有一些反思。希望在今天的复活节，让我们重新对活与死能有新的见解。 什么是活人？什么是死人？也许大家觉得这并不是什么争议性的事。一般而言，气断了，就表示一个人死了。所以是死是活应该是很容易判断的事情。可是真是这么容易的事吗？最近我常与我儿子下围棋。相信大家对围棋也可能不熟悉，容许我简单讲解。围棋其实就是一个争地盘的游戏。到最后，谁的地盘比较多，谁就赢。在争夺地盘的时候，你必须时常反复地定夺一件事：究竟你的一群棋子是活的，还是死的。如果是活的，那么那一片地盘就值得争下去。如果是死的，就不必浪费时间做无谓的挣扎。活着就要存活，死了就要放弃。在正式的场合，如果明明死了的棋子，你还死缠烂打，那就是属于很没有棋品的举动。所以下围棋，你必须时常做这样判断，究竟你的一群棋子，甚至整盘棋，究竟是活的，还是死的。但我和我儿子两个都是初学者，所以我们两人都没什么经验。而对于初学者，判断棋子的死活也是最难的事情。死棋还以为是活的，活棋还以为死了。其实早该看出来的，却因为无知，所以只有到了结局才知道是死还是活的。 我觉得看棋下棋是这样，看人做人也是这样。活人还是死人有时还真不知道如何判断。请容许我分享一段短片。[1]有一句名言这么说：Many people…

神 啊 ， 求 你 保 佑 我 ， 因 为 我 投 靠 你 。 2 我 的 心 哪 ， 你 曾 对 耶 和 华 说 ：…

弟兄姐妹平安。圣诞节快乐。我们讲台上接下来会按着马可福音再次来认识耶稣。马可福音没有记载耶稣诞生的故事。但是这并不表示耶稣是突如其来的出现。耶稣是确实地诞生在一个历史时代之中。他进入了一个民族，也必然接受了其中的传统和文化。他当然也免不了必须承载这个民族的历史包袱。换言之，耶稣的诞生使他成为了一个历史性角色。这样的认知是非常关键性的。为什么这么说呢？有时我会突发奇想。耶稣真的选错时间诞生了。耶稣如果诞生在这个时代，那多好。就好比英国威廉王子的两个孩子。从出生到现在，社交媒体简直是时时刻刻地追踪每一个成长过程。耶稣的诞生和成长如果也有这样的媒体报道，然后又有社交网站的广泛流传，那种传播效果可想而知。约瑟和玛丽亚只要定时在脸书上更新消息，那我们传福音只要帮忙转载消息就可以了。但是，耶稣诞生的价值并不在于这些消息，所以你发觉福音书关于圣诞的讯息也不多。我们甚至连耶稣的样貌也完全不知道。更重要的，其实应该是耶稣的诞生对于当时候的犹太人的意义是什么。今天，当我们庆祝圣诞节，我们首先就得明白耶稣的出现在当时候的意义。然后，我们才能明白从这样的意义对于我们的意义又是什么。 马可福音1:1神的儿子，耶稣基督福音的起头。这样短短一句话可以说是把耶稣的诞生和马可写作的心意充分表达了。‘神的儿子’就能让你联想到以色列百姓，神的子民。神的儿子也包括神所造的世人，以亚当为代表性的一个人。‘基督’就能让你联想到神所恩膏的人。也就是神所亲点呼召，赋予能力，来完成所托付使命的人。‘福音’就是好消息，而大多数时是指神拯救他的子民。但最精彩的是‘起头’。这就让你联想到创世记，神要再次行动了，从黑暗、混沌、空虚中带来光明、次序、和丰盛。这样一联系起来，你对耶稣这个人物就会充满期待。因为你知道，神要通过这个人动工，他要为他的子民带来拯救。 什么是拯救？什么是福音？什么是好消息？这个问题对每一个人都是不同的答案。如果你破产，资金就是好消息。如果你重病，医治就是好消息。如果你绝望，希望就是好消息。在马可福音里面，我们会看到耶稣如何一一对症下药。但是，对于整个以色列民族，他们绝对有民族性所需要的好消息。而最关切的，就是他们和神的关系。因为只要这个关系能够复合，民族的复兴，民族得荣耀，这都是随之而来必然的事了。马可的福音是：耶稣本身就是好消息。而马可的表达方式至少有两个。一个是借用以赛亚书。马可让我们看到先知以赛亚所应许的好消息和拯救，在耶稣身上体现出来。所以我们降临节灵修材料是用以赛亚书来预备大家。第二个表达方式，马可借用了诗篇。马可引用了诗篇2、22、49、110、118。今年的圣诞节，我希望学习马可，同样借用诗篇118，把这个好消息带给大家。 Psalm 118: 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！ 2 愿以色列说：“他的慈爱永远长存！” 3 愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存！” 4 愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存！” 5 我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。 6 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？ 7 在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。 8 投靠耶和华，强似倚赖人。 9 投靠耶和华，强似倚赖王子。 10 万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。 11 他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名必剿灭他们。 12 他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火必被熄灭，我靠耶和华的名必剿灭他们。 13 你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。…